Archive for Sephardic and Crypto-Jewish identity

The Sephardic Jews’s List Surnames

There are many lists of Sephardic surnames, but this is based on serious study of genealogy. Not everyone can be Sephardic, as this list shows the surnames themselves are Sephardic.

What are Sephardic Jews: Sephardi Jews (Hebrew: סְפָרַדִּי, Modern Sefaraddi Tiberian Səp̄āraddî, plural: Hebrew: סְפָרַדִּים, Modern Sefaraddim Tiberian Səp̄āraddîm; Spanish Sefardíes; Portuguese Sefarditas, Greek Σεφάρδοι Sefardoi, Bulgarian сефаради sefaradi, Turkish Sefarad, Judaeo-Spanish Sefardies, Arabic: سفارديون) are:

If your last name is not here does not mean that is not Jewish, it could mean that it was changed, or modified to be sound less Jewish. Many immigrants to modern Israel change their names to Hebrew names, to erase remnants of galuti (exiled) life still surviving in family names from other languages. This phenomenon was especially common among Ashkenazic Jewish immigrants to Israel, because most of their names were taken later and some were imposed by the German and Austro-Hungarian Empires.

In a narrow sense, Jews descended from the Jews of the Iberian Peninsula before their expulsion in the late 15th century;

In a broad sense, and particularly for religious purposes, Jews who use a Sephardic style of liturgy or otherwise define themselves in terms of the Jewish customs and traditions which originated in the Iberian Peninsula, whether or not they have any historical or ethnographic connection to the Iberian Peninsula. In this broader sense, the term Sephardim includes most Mizrahi Jews, and in Israel sometimes means any Jew who is not Ashkenazi.

Notice that many Sephardic surnames appear to be in the Arabic language. The Arabs and Moors, are given credit for brining surnames as we know them to Spain during their conquest.

Learn about Jewish last name meanings, Jewish surname origins, etymology of Hebrew Last Names. Have you ever wondered about the meaning of your last name or where your family surname came from? What your ancestors did, how they looked or where they lived? Surnames — our last names — tell a story about our family, one handed down for hundreds of years. By tracing the possible origin of your surname, you can learn more about the medieval ancestors who first bore the surname and, ultimately, handed it down to you. To learn more about your surname meaning and ethnic origin, just browse to the appropriate letter in the Surname Meanings and Origins Glossary for your last name.

Except for aristocrats, wealthy people and well off Jewish merchants did not get surnames in Eastern Europe until the Napoleonic years of the early 19th century. Most of the Jews from countries captured by Napoleon including Russia, Poland, and Germany were ordered to get surnames. The reason for the last names were for tax purposes. After Napoleon’s defeat many Jews dropped their surnames and returned to “son of” names like Mendelsohn, Jacobson, Levinson, etc. During the so called Emancipation, Jews were once more ordered to take on surnames. When Jews adopted family names in the 18th and 19th centuries, the choice was frequently the patronymic and first names thus became family names.

Sephardic Jews had surnames stretching back centuries. (Spain prior Ferdinand and Isabella was a golden spot for Jews) They were expelled by Isabella in the same year that Columbus discovered America. The earliest American Jews were Sephardic.

Knowing the naming patterns (and Hebrew holy names) can be very helpful in identifying ancestors and sorting generations.

Sephardic names translated into English from the Arabic (A), Africa (AF), Aramaic (AR), Basque (BA), Berber (B), Celtic (C), Dutch (DU), English, (E), French (F), German (D), Greek (G), Hebrew (H), Hebrew Biblical (HB), Hebrew Talmud (HT), Italian (I), Latin (L), Romany, Spanish (S), Portugues (P), Persian, Iran, Farsi (PE), Turkish (T), Yiddish (Y).

This list is posted in this website to help those who are seeking to learn more about the Jewish roots of their linage / lastname. Just because you have a Jewish lastname does not make a person Jewish; however, it could be that your family were Jews running away from the holy Catholic inquisition and perhaps converted to Catholisism in order to save their lives.

The Hebrew Scriptures speaks of that the the Sephardic Jews who were forsed to convert will come back, and seek back their heritage, the prophet Obadia speaks: 1:20 And the captivity of this host of the children of Israel shall possess that of the Canaanites, even unto Zarephath, and the captives of Jerusalem who are in Sefarad possess the cities of the Negev.

If your last name is not hear does not mean that is not Jewish, it could mean that it was changed, or modified to be sound less Jewish. Many immigrants to modern Israel change their names to Hebrew names, to erase remnants of galuti (exiled) life still surviving in family names from other languages. This phenomenon was especially common among Ashkenazic Jewish immigrants to Israel, because most of their names were taken later and some were imposed by the German and Austro-Hungarian Empires.
Check here for the  Surname   or   Lista de Apellidos

 
Many of this Jews started to recover their Jewish Identity but many don’t even know about it. Many still practice other religions and some have reverted to Judaism. This is the History of the Sephardim, the Jews of Spain and their exile. Every Jew has a story many more to tell. The Inquisition was finally abolished in 1821. The inquisition lasted 343 years and killed many Jewish lives as well as the lives of many others. It was by far the largest holocaust of all times. 87 years later in 1908 Pope Piux X renamed the inquisition in to Sagrada Congregación del Santo Oficio or in English as Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith and is an organization that still active today in the Roman Catholic Church.

Alex Santi Pereiro from Montevideo, Uruguay. Director of genealogy Tarbut Shorashim, culture of the Jewish roots. http://www.tarbutsefarad.com/

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“Sefardita” o “Sepharad”

Sefardita es una palabra que aparece desde la antigüedad entre los judíos del viejo Templo, y se usaba para referirse a “Sepharad” que no es más que la península de Iberia en España. Abarcaba de manera indivisa Portugal y España

En  la Biblia en el Libro de Abdias se refiere a ella como a Tarsis (tartesos) y “Sarphat” (Francia).

En tiempos bíblicos “Sepharad” era la indicación para los judíos de los países de ultramar del oeste colonizados por los Fenicios. Jonatán dijo en el “Targum” que muchos refugiados de Jerusalén fueron a vivir a las ciudades de Iberia. La literatura bíblica judía identifica a “Sepharad” con Portugal y España. “Sepharad” significa una persona judía nacida en España y Portugal.

La intolerancia religiosa que vivió España y que culminó con la expulsión de judíos y árabes, en 1492 por parte de los Reyes Católicos marcaría un ante y un después en la historia de esos dos pueblos.

En el marco de terror impuesto por La Inquisición Española, entre los judíos aparece el converso. Un nuevo y fascinante retrato emergió de los descendientes de estos judíos secretos  que disfrazados de católicos o protestantes   guardaron vivas las tradiciones clara manifestación de sus orígenes judíos.

En la actualidad muchas familias celebran el Encendido de las Velas los viernes por la noche, circuncidan a sus hijos  recién nacidos, comen pan delgado en la Pascua o Semana Santa, se acostumbraron a comer una variación de los panes ácimos o Matzo, pan sin levadura, conocido como tortilla o arepas, hechas de maíz molido, usan nombres bíblicos, y mantienen las tradiciones familiares de no comer cerdo o puerco.

La estirpe de los judíos sefarditas de la Península Ibérica hablaron y aùn lo hacen en algunas zonas, un dialecto judeo-español y escrito en caracteres hebreos, llamado “ladino”.

En España y Portugal , durante la Edad Media, cristianos. árabes y judíos convivieron y colaboraron amistosamente, pero nunca hubo una completa fusión racial, religiosa ni cultural. Las leyes judías prohibían los matrimonios mixtos. También estuvieron prohibidos por leyes cristianas desde el Concilio de Elvira en 306. Sin embargo, las leyes no se aplicaban estrictamente. Las persecuciones antisemitas durante la época visigoda inclinaron a los judíos españoles a aliarse con los invasores musulmanes, a los que consideraron como libertadores. Los árabes premiaron esta colaboración asignando a las comunidades judías el control de ciertas plazas importantes. Estas comunidades se desarrollaron rápidamente y adquirieron gran prosperidad, como en Córdoba, Sevilla, Granada, Toledo. La época del Califato de Córdoba marcó el apogeo de los árabes y los judíos españoles de Andalucía.

El judío cordobés Moisés ben Maimón o Maimónides (1135-1204), llamado por algunos el Santo Tomás del Judaísmo, fue el filósofo judío más importante de la Edad Media. Su gran labor fue fundamentar el judaísmo sobre los principios de la razón. La invasión de los Almohades le obligó a huir de Córdoba, residiendo en Almería. Luego emigró a Fez, y más tarde a El Cairo, donde fue médico de sultán Saladino. Su obra maestra es la Guía de los dubitantes, donde intenta la reconciliación entre la razón y la fe religiosa. Otra luminaria judía de la Edad Media española fue el poeta Yehuda Halevi, toledano del siglo XI.

Las invasiones posteriores de los fanáticos Almohades, que trataban de purificar el Islam, persiguieron tanto a los judíos como a los cristianos. Un gran número de ellos se vieron forzados a huir a tierras cristianas. Durante la reconquista, a medida que los ejércitos cristianos avanzaban hacia el sur, los reyes concedían privilegios a los judíos, con el fin de repoblar las ciudades reconquistadas. La población judía creció, llegando a ser la más importante de Europa. Los judíos eran grandes emprendedores comerciales, médicos, recaudadores de impuestos y hasta consejeros de reyes. Servían a los grandes señores como antes habían servido a los árabes. Tuvieron un papel importante en el desarrollo de la economía y de la vida intelectual española. Un autor americano, William Thomas Walsh, calcula que a finales del siglo XIII la población judía en Castilla debía aproximarse a los cinco millones, ya que cada varón judío adulto debía pagar al año un impuesto de tres maravedises, y en 1284 se recaudaron 2.561.855.

Durante la mayor parte de la Edad Media, judíos y cristianos convivieron en paz y armonía, en contraste con el resto de Europa. Si había un lugar donde los judíos pudieran sentirse seguros, era en España.

Inglaterra y Francia habían expulsado a los judíos en los siglos XIII y XIV respectivamente por presión de las clases más elevadas de la sociedad, que temía la competencia económica de los hebreos. Parte del pueblo, resentía la riqueza y el poder que los judíos habían acumulado y que se expresaba en la usura. Se miraba con recelo el separatismo social y su orgulloso exclusivismo religioso, racial y cultural. Fue hacia finales del siglo XIV cuando en diversas localidades estallaron tumultos dirigidos contra los judíos, como en Sevilla en 1391. Los desórdenes se extendieron a otras partes de Andalucía, Castilla, Barcelona. Los reyes intervinieron en favor de los judíos, ordenando la reconstrucción de las aljamas destruídas. A pesar del orgullo y exclusivismo judío, y de las prohibiciones de las leyes, hubo muchos matrimonios mixtos entre judíos y cristianos.

Se calcula que el número de hebreos que practicaban el judaísmo en el reino de Castilla antes de la expulsión en 1492 era solamente de unas 35.000 a 40.000 familias. Entre los conversos más ilustres hay que destacar a Salomón Halevi, rabino mayor de Burgos, convertido con toda su familia al cristianismo en 1390, adoptando el nombre de Pablo de Santa María. Llegó a ser canciller de Castilla y obispo de Burgos.

El colaboracionismo de los judíos del siglo VIII con los invasores árabes fue el caldo de cultivo de la posterior expulsión pues no había desaparecido de la memoria de los españoles. A finales del siglo XV, cuando estaba a punto de consolidarse la unidad nacional, existía la creencia más o menos justificada, de que elementos judíos, por sus relaciones con los árabes del norte de Africa, representaban un peligro para el Estado.

La reina Isabel, logró la unidad nacional con la conquista de Granada y trató de forjar una unidad religiosa que disminuyera el problema político. Promulgó el edicto de expulsión para aquellos judíos que no adoptaran el cristianismo. Muchos optaron por la conversión, otros prefirieron el exilio, extendiéndose por las regiones del norte de Africa, Turquía, y los Países Bajos. Los que quedaron en España estaban ya casi completamente asimilados medio siglo después. Los que partieron, llamados sefarditas, continuaron hablando y escribiendo castellano hasta nuestros días. En fechas más recientes, muchos de los sefarditas han emigrado a Israel, donde irónicamente son considerados ciudadanos de segunda clase, pues existe una discriminación innegable de parte  de los israelíes procedentes del norte y centro de Europa, que es algo ridiculo!.

Después de la expulsión de judíos en 1492, los sefarditas se asentaron en el Norte de Africa, Italia, Egipto, Palestina, Siria, los Balkanes y el Imperio Turco.

Más tarde, estas comunidades fueron reforzadas con más refugiados provenientes de Portugal.

Otros grandes grupos se ubicaron en Holanda, las Indias Occidentales y Norteamérica.

Ellos y sus descendientes fundaron las comunidades judías de Hamburgo, Ámsterdam, Londres y Nueva Ámsterdam, mejor conocida como New York City en Estados Unidos. Al haberse trasladado a tierras más tolerantes, muchos de estos conversos abiertamente volvieron al judaísmo.

DESCUBRIMIENTO” DE AMERICA LATINA

La llegada de Cristóbal Colón y el descubrimiento de América  fue una fuente de controversias entre los especialistas y la contribución de judíos y conversos al descubrimiento de América parece haber sido de suma trascendencia.

Historiadores como Salvador de sostienen que los Colombo descendían de judíos mallorquines (xuetas o chuetas) establecidos en Génova en el siglo y que Cristóbal Colón era un converso.

Cuando el almirante llegó a Portugal se casó con Felipa Moniz, cristiana nueva de origen judío. En Portugal, Colón obtiene ayuda de los judíos de alli  para su proyecto, así como apoyo científico a través de mapas, tablas de astronomía y los trabajos de Abraham Zacuto.

En Castilla es ayudado por el duque de Medinaceli, nieto de una judía. En la corte le ayudaron también Abraham Senior y Ashaq Abravadel, colaboradores de la reina, y en su favor intervinieron los conversos Juan Cabrero, Alfonso de la Caballería y Luis de Santángel.

Este último adelantó 70.000 ducados para financiar la empresa.Entre los tripulantes de las naves figuran un intérprete de hebreo y varios hombres de origen judío. Entre los 120 navegantes del primer viaje no había ningún sacerdote católico.

Es importante la historia de Colón y del marinero morisco Rodrigo de Triana.

Rodrigo de Triana fue un marinero de origen musulmán, miembro integrante del primer viaje americano de Cristóbal Colón. Su verdadero nombre era Juan Rodríguez Bermejo, un morisco procedente de Los Molinos en Sevilla. Formó parte de la tripulación del primer viaje de Colón a América, y pasó a la historia por ser el primero en divisar tierra desde su puesto de vigía en La Pinta, en la madrugada del 12 de octubre de 1492.

Lo que Rodrigo avistó fue una pequeña isla del archipiélago de las Lucayas en las Bahamas. Su nombre indígena era Guanahaní y Colón la llamó San Salvador Rodrigo de Triana no pudo cobrar los 10.000 maravedíes de recompensa que habían prometido los Reyes Católicos al primero que divisara tierra, ya que Colón adujo haberla visto antes que él y se embolsó la suma.

En 1525, Rodrigo de Triana participó en la expedición del fraile dominico García Jofre de Loaisa (1480-1546) a las Molucas.

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Los Estatutos de Limpieza de Sangre:La semilla de la intolerancia

Los Estatutos de Limpieza de Sangre moldearon el espíritu del pueblo español en el sentido de otorgar mucha importancia a la genealogía, a los linajes, a la cuna y al nacimiento de las personas.

El exagerado aprecio por los títulos de nobleza, de los blasones y de los escudos de armas tiene su raíz en  la discriminación religiosa.

En un curso dictado por Pablo Chami en el Centro de Investigación y Difusión de la Cultura Sefardí en el año 2000,  en Buenos Aires, este historiador explicó   que a través de los estudios de los Estatutos de Limpieza de Sangre estos eran reglamentaciones que impedían, a los conversos y a sus descendientes, ocupar puestos y cargos en diversas instituciones, que podían ser de carácter religioso, universitario, militar, civil o gremial.

Los Estatutos aparecen en España durante el siglo XV en forma aislada, pero, durante el siglo XVI, fueron puestos en vigencia sucesivamente por todas las congregaciones religiosas, militares y civiles.

Los conversos eran aquellos judíos que se habían convertido al cristianismo por la fuerza, ya sea durante los disturbios de 1391, luego en las controversias religiosas entre judíos y catolicos en las décadas siguientes y, finalmente, aquellos que adoptaron la vía de la conversión, ante el Edicto de Expulsión de los Reyes Católicos.

Los Estatutos de Limpieza de Sangre son estatutos raciales y descriminatorios, pues se dependia del origen, linaje  y la ascendencia de una persona, y no de algún crimen o falta cometida.

El crimen es pertenecer a la “Casta de judíos nuevos” y con eso desde el fin de la Edad Media, desde España, se siembra la semilla del racismo, la discriminación y la intolerancia.

Y ese germen de fanatismo y persecución racial permearea todas las instituciones de América hasta nuestros días.

Surgen en instituciones religiosas o universitarias, como estatutos particulares de dicha orden o universidad. No responden a una ley o disposición general,y al comienzo los reyes y el papado se opusieron a los Estatutos. Fue con el correr del tiempo y de los acontecimientos, que la Iglesia Española los adoptó y los reyes dictaron leyes al respecto.

En cuanto a las instituciones religiosas, en 1496, a instancias de Torquemada, obtiene del papa un estatuto para el monasterio dominico de Santo Tomás de Aquino, en Ávila; en 1531 se excluye a los conversos de toda la orden de Santo Domingo; en 1525 se establece entre los franciscanos; la Iglesia de Sevilla en 1515; Córdoba en 1530; tan tarde como en 1547, en la Iglesia de Toledo, que era donde residía el primado de España. Con esto quedan los conversos excluidos de todas las ordenes religiosas de España.

Los Reyes Católicos que,  se opusieron a los estatutos de la orden jerónima, dieron dos pragmáticas en el año 1501 por las cuales ningún reconciliado por delito de herejía, ningún hijo ni nieto de quemado hasta la segunda generación pudiese tener oficio de Consejero real, oidor, secretario, alcalde, alguacil, mayordomo, contador mayor, tesorero, ni ningún otro cargo, sin especial permiso de la corona.

Ahora la limpieza de sangre tenía carácter legal.

Durante el siglo XVI, a pocos años del descubrimiento de América, comienzan a establecerse distintas disposiciones que impiden a los judíos embarcarse hacia el Nuevo Continente. Numerosos edictos figuran en la Recopilación de las Leyes de Indias, que impedían a los conversos, sus descendientes y a los reconciliados por la Inquisición, trasladarse a América. Las reiteraciones son indicio de que muchas veces fueron burladas éstas disposiciones.

Estos Estatutos siguieron en vigencia hasta la época de la Independencia de América. Los que querían ingresar en las filas del ejército al servicio de España, durante el virreinato, debían probar su limpieza de sangre para ser admitidos.

Cada institución implementaba su propio sistema de  probanza de limpieza de sangre así como la cantidad de generaciones que debían transcurrir hasta que un individuo fuera considerado “limpio”.

En general, las probanzas eran demostradas por testigos, y sus declaraciones firmadas ante escribano. Normalmente cinco testigos debían dar fe del conocimiento del solicitante, de su buen nombre y de su pureza de sangre, además de no poseer antecedentes con la Inquisición, tanto él como su familia, por varias generaciones, llegando en algunos casos hasta siete.

Es por ello que los conversos fueron separados en primer término de los puestos de escribanos, pues se cometían muchas trasgresiones a éstos estatutos. De cualquier modo, testimonios falsos eran motivo de inquisición.

Los Estatutos de Limpieza de Sangre moldearon el espíritu del pueblo español en el sentido de otorgar mucha importancia a la genealogía, a los linajes, a la cuna y al nacimiento de las personas. El exagerado aprecio por los títulos de nobleza, de los blasones y de los escudos de armas.

En el sentido contrario, un desprecio por aquellos que no los poseyeran y eran considerados inferiores. Por medio de los Estatutos, les eran negado todo tipo de honores y la posibilidad de cualquier ascenso social en una institución.

Esto trajo como consecuencia una estratificación cristalizada de la sociedad española, lo que impidió el recambio social y la renovación de la clase dirigente y de sus ideas.

Como extensión para América, se manifestó en considerar a los criollos latino americanos como seres inferiores, no dignos de gobernarse, designando en casi todos los puestos de la colonia a los nacidos en la Península, negando posibilidades a los nacidos en el suelo criollo americano. Esta diferencia fue los que más influyó como argumento para convencer a los patriotas criollos americanos de la necesidad de la independencia.

Hasta la independencia de América, todavía seguían vigentes los Estatutos de Limpieza de Sangre españoles. y algunos ejemplos se pueden ver por ejemplo en la Argentina en los estatutos de la familia del  General Carlos maría de Alvear y Balbastro y  los de Justo Rufino de San Martín hermano del Libertador de América, don José de San Martín

Luego de la independencia cayeron en desuso los Estatutos de Limpieza de Sangre, los escritos, y las probanzas de limpieza, sin embargo, se perciben rastros de estos estatutos  en las admisiones de muchas instituciones, sean las Fuerzas Armadas, en el Poder Judicial, en los puestos de Relaciones Exteriores, en las cátedras universitarias, en ciertos clubes exclusivos, donde existe la bolilla negra.

En el área de Sudamerica  es muy importante la comunidad hebrea que se instala en la costa de Venezuela y que desde allí influye en toda la costa caribeña.

La presencia judía sefardí en Venezuela se remonta hasta los mismos tiempos del descubrimiento y conquista del nuevo continente. Importante fue la contribución judía al desarrollo del comercio marítimo durante la colonia y a la causa de la independencia. Fraternales fueron las relaciones del Libertador Simón Bolívar con el judío de Curazao Mordejai Ricardo y con los hermanos Ricardo y Abraham Meza quienes le brindaron su hospitalidad a raíz de la caída de la Primera República. Fueron los judíos holandeses de los primeros en ofrecer ayuda al Ejército Libertador y se sabe de varios de ellos que lucharon en sus filas.

A mediados del siglo XVII hay judíos marranos viviendo en Caracas y en Maracaibo. Hacia 1693 un grupo de judíos procedente de Curazao se asentó en Tucacas, desapareciendo al poco tiempo sin dejar rastros.

Coro será la sede de la primera comunidad judía en la América hispana libre al contar en 1830 con diecinueve familias residentes y un lote destinado a cementerio.

Muchas familias dominicanas tienen familia y ancestros en familias de Coro. En 1848 contaba con 160 almas y oficios religiosos regulares. Hoy extinta, la pequeña comunidad judía de Coro ha contribuido, a través de sus descendientes, al desarrollo de esa región y del país. Similar es el caso de Barcelona, en el oriente del país, donde hacia 1844 estaban establecidos algunos judíos procedentes de Marruecos que obtendrán en 1875 permiso para edificar un cementerio.

Es hacia finales del siglo XIX que se encuentran nuevos núcleos de familias judías marroquíes en ciudades como Puerto Cabello, Villa de Cura, Carupano, Río Chico, Maracaibo, Barcelona, Barquisimeto, Los Teques, Valle de La Pascua, Calabozo, Maracay y principalmente Caracas. En 1894 se festejó en la capital la llegada del primer sefer torá para los servicios religiosos que entonces tenían lugar en casa de los hermanos Pariente. A comienzos del nuevo siglo existen en la ciudad importante firmas comerciales pertenecientes a judíos. Otros hebreos se destacan en el ejercicio de la medicina y otras profesiones. Fue largo el camino que recorrieron los judíos de Caracas para tener un cementerio propio, lo que ocurrió en 1916 con la inauguración del que hoy se conoce como el primer panteón de la AIV en el Cementerio General del Sur 

El inicio de la comunidad judía sefardí organizada en Venezuela tiene lugar el 22 de febrero de 1907 con la fundación de la Sociedad Benéfica Israelita, que para entonces contaba con 178 miembros. Esta dará paso en 1919 a la Sociedad Israelita de Venezuela. Para entonces los rezos se efectuaban en casas privadas de Caracas, Los Teques y La Guaira, donde vivían varios correligionarios. Con el propósito de fusionar los distintos oratorios se funda el 29 de junio de 1930 la Asociación Israelita de Venezuela que hoy agrupa a la comunidad sefardí de Venezuela.

En República Dominicana sería muy llamativa la política llevada a cabo por el régimen de Trujillo.

Ya en 1938, en la conferencia de Evian en Francia, evento promovido por estados Unidos, un representante del gobierno dominicano, Virgilio Trujillo manifestó que ” el gobierno de nuestro país se encontraba dispuesto a recibir 100 mil refugiados europeos” . La medida no tenía otro fin que el de la propaganda para tratar de contrarestar la mala impresión a nivel mundial que había tenido el conocimiento de la matanza de haitianos en 1937.

A pesar de que los judios sefarditas tenian una consolidada base e historia de establecidos y prosperos en la Republica Dominicana via Gregorio Luperon. En el libro de Isaac Asimov , llamado La Tierra de Canaan, por ejemplo se encuentran datos de que muchos  judios fueron invitados a venir al pais de RD desde curazao por Gregorio Luperon, quien los admiraba y los protegio.

Luego Ulises Hereaux (Lilis), trajo una buena cantidad de alli y hasta autorizo el primer cementerio judio en RD. Sin embargo, tambien se publico otro  libro en New York sobre la independencia Dominicana del 1884, en el que narra que todos!! esos muchachos eran la segunda generacion de familias judias dominicanas.  Hubieron muchos   ilustres, como el presidente Francisco HENRIQUEZ Y CARVAJAL, que si mal no recuerdo emigro a esta desde Cuba, y a la vez padre de Pedro Henriquez Urena, Max H. y Camila. La propuesta de recibir los 100 mil refugiados europeos debido al gran conflicto de la segunda guerra mundial se dio.

Supuestamente la propuesta estaba dirigida a recomponer la imagen del gobierno dominicano, fue acogida y tomada en cuenta por un millonario judío residente en Estados Unidos. James Rosemberg, de común acuerdo con la representación diplomática dominicana fundó la Dominican Republic Settlemnet Association(D.R.S.A.) junto a otros judíos. Esa asociación firmó un acuerdo con el gobierno dominicano para el establecimiento de refugiados judíos en el país.

En mayo de 1940 llegó el primer grupo compuesto por 750 refugiados judios huyendo del holocausto que fueron asentados en  tierras donadas en la provincia de Puerto Plata, municipio de Sosúa. Trujillo cobró a D.R.S.A un millón de dólares.  Sosua les dio  la bienvenida!!

No es cierto que la comunidad de refugiados recien llegados guardó un perfil bajo y se mantuvo un poco aislada de todo contacto  inclusive la comunidad de Puerto Plata, de haber sido asi, ellos en Sosúa y su gente no le hubieran dado la relevancia y el lanzamiento turistico que logro Puerto Plata , ya que las tierras donadas no eran cultivables.

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Comunidades Sefardíes en América Latina (I)

BOLETIN GENEALOGICO DE SEFARDI TREE

Comunidades sefardíes en América Latina: PASADO Y PRESENTE
Este artículo es un reporte preliminar de un estudio que pretende reconstruir el mapa actual de la diáspora sefardí en América Latina y examinar los lazos entre identidad étnica y religiosidad. Forma parte de una proyecto de investigación sobre las comunidades sefardíes en América Latina, cuyos objetivos son recolectar documentos orales y escritos de los judíos del Medio Oriente y Noráfrica en América Latina, para fomentar la investigación y la enseñanza universitaria, y preparar la infraestructura para otros estudios comparativos 1.

El propósito de este artículo es analizar la composición étnica y las características principales de las organizaciones sefardíes de

Argentina

Brazil

Cuba

Curazao

Dominican Republic

Nicaragua

Puerto Rico

Leer mas en  Comunidades Sefardíes en América Latina (II)

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Sephardic Heritage


The Sephardic heritage  has a rich spiritual and cultural legacy that encompasses every aspect of  individual and communal life. Many young men and women of Sephardic descent are proud of their background, but lack specific knowledge of Sephardic customs, rituals, history, philosophy, and halacha.

Read this interesting article Sephardic Heritage 

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Seder Sefardi

Una Pesaj (Pascua) Sefardí

De la palabra usada en hebreo para  “Orden”, se llama ‘Seder” . El seder es la  comida biblica y  festiva que se come en las dos primeras noches de Pesaj o Pascua  Judia (sólo la primera noche de Judios de Israel) en  memoria del éxodo de Egipto. La comida en sí misma no se inicia hasta que la historia del éxodo ha sido contada a través de la lectura de la Hagadá y ceremonial de comer ciertos alimentos. Estos incluyen matzoh, el pan sin levadura, de escapar corriendo de los hebreos de Egipto; maror, las hierbas amargas (rábano picante rallado), en conmemoración de la amargura de la esclavitud; baitzah, un huevo cocido, un recordatorio del ciclo de vida de nacimiento y la muerte y la la destrucción del Templo; zaroah, un hueso de cordero asado que representa el cordero pascual; jaroset, manzana picada, las nueces y el vino, símbolo de la argamasa y los esclavos ladrillos hebreo se vieron obligados a hacer, y Karpas, el perejil o la lechuga, como un presagio de la primavera renovación y esperanza.
Hay haggadahs para cada interés especial: haggadahs niños, incluso café Maxwell House pone una multa Hagadá. Pero desde mi experiencia, la cena de la Pascua es más o menos lo mismo de un lugar a otro y de año a año.
Los Sefardíes conforman la otra rama de Judios en la diaspora o en el mundo. “Sefarad” en hebreo significa España, originalmente  los sefardíes eran los Judios, cuyas familias habían llegado y se habian establecido en  la Península Ibérica . El término se ha ampliado para abarcar Judios del Mediterráneo, Oriente Medio, Latin America y Asia. Debido a la configuración de muy diferentes y climas, la comida sefardí y sabores varían de un país y de región a otra. En términos generales, mientras que la dieta asquenazí se limitaba a los productos disponibles de Europa del Este o en Rusia (papa, repollo, cebolla, pollo, pescado de agua dulce),  los sefardíes se integraron  más en el mundo islámico, mediterraneos, de Latino Americao Asia (India),  los cuales  estaban llenos de una gran variedad de especias picosas, berenjenas, alcachofas, pimientos, arroz y pescados de agua salada. En Grecia,  los sefardíes ponen el sabor a los alimentos con el ajo, el orégano de limón, el ajo Turquía está casado con eneldo, perejil y menta, en el norte de África, el cilantro y pimienta tienen prioridad.

Por esta razón, los alimentos sefardí  Pesaj y los rituales varían mucho de región a región, la Pesaj y costumbres son diferentes.  Por ejemplo usted puede ser testigo de la ceremonia plato del Seder sí mismo. Al inicio de la ceremonia, los sefardies  las Karpas, o  dulces verdes, se sumergen en vinagre kosher d-la Pesaj antes de que se comen. Así como lo hacen en agua salada  los  askenazíes, el vinagre simboliza las lágrimas derramadas por los hebreos. La amargura de la esclavitud está simbolizado por los sefardíes por un verde amargo (como la lechuga romana), en lugar de rábano picante. Una pasta de fruta dulce y la tuerca se sigue diciendo que mirar como el color del mortero utilizado por los esclavos hebreos, pero para este sefardíes jaroset a menudo incluye dátiles, higos y otras frutas.

Los Sefardíes tienen un número único de costumbres de Seder de Pesaj. Una bendición llamada Santak Khadra se puede decir por el anfitrión de la noche. La celebración de una gavilla de trigo nuevo en su mano, los grifos de la familia e invitados en la cabeza mientras se recita una bendición para un año productivo. De hecho, según el rabino Robert Sternberg en La cocina sefardí, ” los judios sefarditas han desarrollado una costumbre de recitar las bendiciones extra por la comida los sábados y fiestas basadas en la creencia cabalística que recitar más bendiciones en el día de reposo te acerca al Eterno.” También , para los  asquenazí esta tradiciones de Pascua como el ocultamiento de la afikomen (el matzoh postre) puede recibir un trato diferente para los sefardíes (los niños usan el afikomen a las prestaciones cuando actúa fuera THT Éxodo).

Sin embargo, es los alimentos de la comida del Seder que será el más sorprendente de personas familiarizadas con las prácticas sólo asquenazí. Por tanto, el plato simbolico contiene el seder zaroah, o hueso de cordero asado en representación del Templo de sacrificio, sin embargo, los askenazíes no comen cordero en seder en la memoria de este, y sefardíes si lo hacen.  los Judios observantes tradicionalmente  no comen trigo, cebada, centeno, avena, y escanda durante la Pesaj, se trata de jametz (en sentido estricto se define como cualquier alimento o bebida a base de algo que, al entrar en contacto con un líquido de más de dieciocho minutos, o sube o fermentos). Ambos grupos coinciden en que estas están prohibidas.  Los Askenazíes, además, prohiben el uso de arroz, maíz, frijoles secos, arvejas y lentejas (una clase de alimentos llamados kitniyos) debido a su capacidad para fermentar. Estos, sin embargo, entre los judios sefardíes se  permiten comer.

Estas normas han aflojado mucho que ver con los alimentos comunes del Mediterráneo, Africa y tambien Latino America o Asia,  donde el arroz y las legumbres son pilares. En la tabla del Mediterráneo Pesaj puede incluir platos de arroz y frijoles fava, que están llegando en la temporada (también se dice que las habas frescas son apropiados porque fueron devorados por los esclavos hebreos en Egipto, un reclamo que tiene problemas para imaginar). Alcachofas, el eneldo, las habas, y el cordero de primavera a menudo se hacen su debut en la mesa de la Pesaj sefardí, más un homenaje a la temporada que están maduros de simbolismo religioso.

De hecho, la influencia de la cocina árabe y del Mediterraneo ha dado alimentos tradicionales sefardíes que exóticamente condimentadas; los gustos brillante de los productos mediterráneos intensidad han añadido de sabor. Aparte de estas marcas en general, la comida sefardí desafía definiciones fáciles.
Existen cuatro estilos generales de la cocina sefardí. cocina judeo-español (incluyendo Turquía, los Balcanes y Latino America) es la cocina judía de la Península Ibérica, magrebí o de la cocina del norte de África abarca Marruecos, Túnez, Argelia y Libia; cocina judeo-árabe se centra en Siria y el Líbano y, por último,  la cocción de los Judios iraquíes, iraníes y Yemenies. Los  platos de la Pesaj de cada uno de estos grupos varían ampliamente, mientras que las leyes de jametz y la historia del Éxodo de Egipto proporcionar los alimentos básicos de la comida tradicional. La comida de Seder de Pesaj a menudo refleja los alimentos del plato del seder.

El primer curso es el pescado, símbolo de abundancia y prosperidad. En Turquía y Grecia, un filete de pescado cocido o de harina de matzá cubierta y frito es siesta con una salsa de nueces que se asemeja a la jaroset de la placa de Seder. En el norte de África, la salsa es a menudo de almendras, en otros puede ser de piñones. (El pescado rara vez se frie y  mas se convierte en pescado relleno y hervido, como lo han hecho askenazíes.)

La Sopa, esta suele seguir sin mucho pompo entre los -sefardíes, quienes no tienen absolutamente la historia de amor con la sopa de pollo como los ashkenazim que son famosos por ello, pero un rico caldo de pollo se arremolinaban con huevo y limón, salpicado de piezas matzoh o moteada con arroz, es común. Maror (hierbas amargas) por lo general aparecen de nuevo en la forma de una simple ensalada, tal vez romana, achicoria, endibia y vestido con kosher para el aceite de la Pesaj-y limón. Esto es menos común para askenazíes que provenía originalmente de climas más fríos donde la primavera no se había dado aún verdes jóvenes por la Pesaj.

Los alimentos lácteos durante la Pesaj puede presentan modelos de cocina por ejemplo de turquia y el pastel de espinacas patatas, un pastel de puerros o algo así como una lasaña cubierta con verduras y matzoh, llamado Scacchi en Italia y de la mina en Turquía. Pero para ir con un plato de cordero asado o pollo (en Marruecos en la Pesaj, es tradicional a los alimentos barbacoa , porque cuando los hebreos salieron de Egipto de que la parrilla y se comió a la carrera), estofado de alcachofas o habas a menudo hacen una demostración.

En la Pesaj Sefardí los  postres casi siempre cuentan con mazapán, o pasta de almendras. Añade textura y delicado sabor a las tortas, dulces y galletas, ya veces con sabor a naranja o mandarina en Marruecos, la canela en Irak y salpicado de cáscara de cítricos confitadas en Italia. La comida termina con el último sorbo de vino kosher, una taza de café, y el último bocado de un macarrón de almendra. Un consejo: al hacer macarrones, no la mantequilla y la harina para hornear hojas de papel de uso pergamino.

El  Jaroset estilo  SEFARDÍ

Jaroset puede ser aromatizada con canela y clavo de olor en Marruecos, los piñones y las peras en Italia, nueces picadas y el jarabe de la fecha en Irak. Este es un todo-propósito, étnicamente versión barro.

8 manzanas peladas y sin corazón
2 1 / 2 tazas de agua
1 1 / 2 libras de dátiles deshuesados
1 libra higos secos
1 / 4 taza de azúcar
1 / 4 cucharadita de canela, o al gusto
2 tazas de nueces picadas
3 / 4 taza de vino dulce de Pascua
1 / 2 taza de vinagre de vino

Cortar las manzanas en trozos y colocar en una cacerola grande con agua, dátiles, higos y azúcar. Llevar a ebullición y cocine a fuego lento unos 30 minutos o hasta que las manzanas estén tiernas. Escurrir bien y dejar enfriar a temperatura ambiente. Puré de la fruta en una picadora de carne o procesador de alimentos (este último dará lugar a una consistencia más suave). Mezclar con el resto de los ingredientes y refrigerar antes de servir. Hace 3 tazas.

POLLO con TAGINE

El valor de este plato marroquí en el Seder de Pesaj es que puede adaptarse a una larga lectura Hagadá. Mantiene caliente en un segundo plano, es paciente.

Un pollo de 4 libras, cortado en trozos
Sal y pimienta al gusto
1 / 2 taza de harina de matzá
6 cucharadas de aceite vegetal
2 tazas de cebolla picada
1 taza de caldo de pollo
1 raja de canela
Dos piezas de una pulgada de raíz de jengibre, pelado
1 1 / 2 tazas de ciruelas pasas deshuesadas, reducido a la mitad
2 cucharadas de jugo de limón
1 cucharada de ralladura de limón
1 cucharada de ralladura de naranja
1 / 4 cucharadita de hebras de azafrán, opcional
1 / 2 taza de almendras tostadas y fileteadas

Lave y seque el pollo. Sal y pimienta piezas, inmersión en la harina de matzá para cubrir a la ligera. Sacuda el exceso. Caliente el aceite en una sartén grande con tapa hermética. Saltear los trozos de pollo, en lotes, en todos los lados hasta que estén doradas.

Retire las piezas a un plato y reserve.

Saltear la cebolla en la grasa en la sartén durante unos 15 minutos, hasta que estén empezando a caramelizar, raspar con una cuchara de madera para desprender los pedacitos dorados en el fondo de la cacerola. Combina la acción con la canela y el jengibre. Cocine a fuego lento 10 minutos. Añadir la mezcla de valores a la sartén junto con los trozos de pollo se dore.

Tape y cocine a fuego lento durante 20 minutos. Añadir las ciruelas pasas, jugo de limón, la ralladura, y el azafrán opcional y cocine a fuego lento durante otros 20 minutos, o hasta que el pollo esté tierno. Añadir agua o más acciones si es necesario durante la cocción. Coloque el pollo en una bandeja. Cubra con la salsa y almendras tostadas. Rinde 4 porciones.

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La Santa Inquisición

1.La Santa Inquisición   Tribunal del Santo Oficio Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium .
 

2.1. Los orígenes
Eran instituciones dedicadas a la supresión de la herejía en el seno de la Iglesia Católica.
La Inquisición medieval, de la que derivan todas las demás, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (sur de Francia) para combatir la herejía de los cátaros.

3.2. Los orígenes en España
Fue una institución fundada en 1478 por los Reyes Católicos para mantener la ortodoxia católica en sus reinos.
Tiene precedentes en instituciones similares existentes en Europa desde el siglo XIII.
La Inquisición española estaba bajo el control directo de la monarquía.
4.Francisco de Goya
5.3. La Inquisición española
La Inquisición Española fue creada en 1478 por una bula papal con la finalidad de combatir las prácticas judaizantes de los judeoconversos españoles.

6.3. La Inquisición española
Se implantó en todos los reinos de España, en Sicilia y Cerdeña (que entonces formaban parte de de la Corona de Aragón) y en los territorios de América (hubo tribunales de la Inquisición en México, Lima y Cartagena de Indias).

7.3. La Inquisición española
La Inquisición se convirtió en la única institución común a todos los españoles, con excepción de la propia Corona, a quien servía como instrumento del poder real.
8.Escudo de la Inquisición

9.4. Contexto histórico
Gran parte de la Península Ibérica había sido dominada por los árabes, y las regiones del sur, particularmente los territorios del antiguo Reino de Granada, tenían una gran población musulmana. Hasta 1492, Granada permaneció bajo dominio árabe. Las grandes ciudades, en especial Sevilla y Valladolid, en Castilla, y Barcelona en la Corona de Aragón, tenían grandes poblaciones de judíos, que habitaban en las llamadas «juderías».

10.4. Contexto histórico
Durante la Edad Media, se había producido una coexistencia relativamente pacífica,aunque no exenta de incidentes, entre cristianos, judíos y musulmanes, en los reinos peninsulares. Había una larga tradición de servicio a la Corona de Aragón por parte de judíos. Los judíos ocupaban muchos puestos importantes, tanto religiosos como políticos. Castilla incluso tenía un rabino oficial, un judío practicante.
11.4. Contexto histórico
No obstante, a finales del siglo XIV hubo en algunos lugares de España una ola de antisemitismo. Fueron especialmente cruentos los progromos de junio de 1391: en Sevilla fueron asesinados cientos de judíos, y se destruyó por completo la aljama, y en otras ciudades, como Córdoba, Valencia o Barcelona las víctimas fueron igualmente muy elevadas.

12.4. Contexto histórico
Una de las consecuencias de estos disturbios fue la conversión masiva de judíos. Antes de esta fecha, los conversos eran escasos y apenas tenían relevancia social. Desde el siglo XV puede hablarse de los judeoconversos, también llamados «cristianos nuevos», como un nuevo grupo social, visto con recelo tanto por judíos como por cristianos. Convirtiéndose, los judíos no solamente escapaban a eventuales persecuciones, sino que lograban acceder a numerosos oficios y puestos que les estaban siendo prohibidos por normas de nuevo cuño, que aplicaban severas restricciones a los judíos.
13.Galileo ante la Inquisición
14.5. Causas de fundación (RRCC)
El establecimiento de la unidad religiosa
Debilitar la oposición política local a los Reyes Católicos
Acabar con la poderosa minoría judeoconversa
Financiación económica

15.6. La imagen de la Inquisición
En 1483 Torquemada es nombrado inquisidor general. Mala imagen de la Inquisición, muy cruel.
Sin embargo, el asesinato en Zaragoza del inquisidor Pedro Arbúes en 1485, hizo que la opinión pública diese en vuelco en contra de los conversos y a favor de la Inquisición

16.7. La expulsión de los judíos
El 31 de marzo de 1492, apenas tres meses después de la conquista del Reino Nazari de Granada, los Reyes Católicos promulgaron el Decreto de la Alhambra sobre expulsión de los judíos de todos sus reinos. Se daba a los súbditos judíos de plazo hasta el 31 de julio de ese mismo año para elegir entre aceptar el bautismo y abandonar definitivamente el país, aunque les permitía llevarse todas sus propiedades, siempre que no fueran en oro, plata o dinero.
17.7. La expulsión de los judíos
Judíos (Portugal, Marruecos…)
Sefardíes (descendientes de los judíos españoles: Amsterdam, norte de África, Imperio otomano…)
Conversos (objeto de las persecuciones del Santo Oficio)
El período de más intensa persecución de los judeoconversos duró hasta 1530; desde 1531 hasta 1560, sin embargo, el porcentaje de casos de judeoconversos en los procesos inquisitoriales bajó muy significativamente, así hasta el siglo XVII.
18.Auto de fe Asesinato del inquisidor Pedro Arbúes
1

9.8. Represión del protestantismo
Durante el siglo XVI, sin embargo, la mayoría de los procesos no tuvieron como objetivo a los falsos conversos. La Inquisición se reveló un mecanismo eficaz para extinguir los escasos brotes protestantes que aparecieron en España.
Místicos (alumbrados), erasmistas, luteranos.

20.8. Libros prohibidos
En el marco de la Contrarreforma, la Inquisición trabajó activamente para evitar la difusión de ideas heréticas en España mediante la elaboración de sucesivos índices de libros prohibidos: se publicaron índices en 1551, 1559, 1583 y 1559 y luego, en el siglo XVII, en 1612, 1632 y 1640.
21.Texto de Erasmo de Rotterdam, libro prohibido
22.8. Siglo de Oro
Uno de los casos más destacados y más conocidos en que la Inquisición chocó frontalmente con la actividad literaria es el de Fray Luis de León, destacado humanista y escritor religioso, de origen converso, que sufrió prisión durante cuatro años (1572-1576) por haber traducido el Cantar de los Cantares directamente del hebreo.

23.8. Siglo de Oro
Es un hecho, no obstante, que la actividad inquisitorial no impidió el florecimiento del llamado Siglo de Oro de la literatura española, a pesar de que casi todos sus grandes autores tuvieron en alguna ocasión sus más y sus menos con el Santo Oficio

24.9. La Inquisición y los moriscos
La Inquisición no afectó en exclusiva a judeoconversos y protestantes. Hubo un tercer colectivo que sufrió sus rigores, aunque en menor medida. Se trata de los moriscos, es decir, los conversos provenientes del Islam.

25.9. La Inquisición y los moriscos
La permanente tensión que causaba el numeroso colectivo de los moriscos españoles hizo que se buscase una solución radical y definitiva, y el 4 de abril de 1609, bajo el reinado de Felipe III, se decretó la expulsión de los moriscos, que se realizó en varias etapas, hasta 1614, y durante la cual salieron de España cientos de miles de personas.

26.9. Otros delitos
La Inquisición se ocupó también de una amplia variedad de delitos que sólo indirectamente pueden relacionarse con la heterodoxia religiosa. Sobre el total de 49.092 procesados en el período de 1560 a 1700 de los que hay registro en los archivos de la Suprema fueron juzgados los siguientes delitos: judaizantes (5.007); moriscos (11.311); luteranos (3.499); alumbrados (149); supersticiones (3.750); proposiciones heréticas (14.319); bigamia (2.790); solicitaciones (1.241); ofensas al Santo Oficio (3.954); varios (2.575).
27.10. Estructura jerárquica
28.11. Tribunales permanentes
En la Corona de Castilla se establecieron los siguientes tribunales permanentes de la Inquisición:
En 1482 en Sevilla y en Córdoba.
En 1485 en Toledo y en Llerena.
En 1488 en Valladolid y en Murcia.
En 1489 en Cuenca.
En 1505 en Las Palmas de Gran Canaria.
En 1512 en Logroño.
En 1526 en Granada.
En 1574 en Santiago de Compostela.
29.11. Tribunales permanentes
Para la Corona de Aragón funcionaron sólo cuatro tribunales: Zaragoza y Valencia (1482), Barcelona (1484) y Mallorca (1488).
Fernando el Católico implantó la Inquisición Española también en Sicilia (1513), con sede en Palermo, y en Cerdeña.
En América, en 1569 se crearon los tribunales de Lima y de México, y en 1610 el de Cartagena de Indias.
30.Torturas de la Inquisición española por delito de homosexualidad
31.12. Funcionamiento
Acusación
Denuncias anónimas (muchas falsas)
Edicto de gracia
Período de gracia / Período de fe
Detención
Proceso
Interrogatorio
Tortura (no de forma sistemática)
Sentencia

32.12. La sentencia
Los resultados del proceso podían ser los siguientes:
El acusado podía ser absuelto. Las absoluciones fueron en la práctica muy escasas.
El proceso podía ser «suspendido», con lo que en la práctica el acusado quedaba libre, aunque bajo sospecha, y con la amenaza de que su proceso se continuase en cualquier momento. La suspensión era una forma de absolver en la práctica sin admitir expresamente que la acusación había sido errónea.
El acusado podía ser «penitenciado». Considerado culpable, debía abjurar públicamente de sus delitos ( de levi si era un delito menor, y de vehementis si el delito era grave), y condenado a un castigo. Entre éstos se encontraban el sambenito, el destierro (temporal o perpetuo), multas o incluso la condena a galeras.

33.12. La sentencia
El acusado podía ser «reconciliado». Además de la ceremonia pública en la que el condenado se reconciliaba con la Iglesia Católica, existían penas más severas, entre ellas largas condenas de cárcel o galeras, y la confiscación de todos sus bienes. También existían castigos físicos, como los azotes.
El castigo más grave era la «relajación» al brazo secular, que implicaba la muerte en la hoguera. Recibían este castigo los herejes impenitentes y los «relapsos» (reincidentes). La ejecución era pública. Si el condenado se arrepentía se le estrangulaba mediante el garrote vil antes de entregar su cuerpo a las llamas. Si no, era quemado vivo.
Eran frecuentes los casos de los que, bien por haber sido juzgados in absentia , bien por haber fallecido antes de que terminase el proceso, eran quemados en efigie.
34.Torturas de la Inquisición española por delito de homosexualidad

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The Dominican Republic and Sephardic Jews

JEWISH ENCLAVE:

The first known Jews to reach the island of Hispaniola were Spanish Jews. They arrived in 1492, when the island was discovered by Christopher Columbus.   Sephardic Jews are the Jews of Spain, Portugal, North Africa and the Middle East and their descendants.  When the Jews were expelled from Spain in 1492, many of them were absorbed into existing Mizrachi communities in Northern Africa, Latin America and the Middle East.

For Sephardic Jews the situation, worsenned dramatically when the Ostrogothic kings of Spain embraced the Catholic faith in the late 6th century. Since then the Jews were put under permanent persecution for practicing their religion and had to face several times the dilemma of either converting to Christianity, or leaving Spain.

Historically, Sephardic Jews have been more integrated into the local non-Jewish culture than Ashkenazic Jews.
Although some individual Sephardic Jews are less observant than others, and some individuals do not agree with all of the beliefs of traditional Judaism, there is no formal, organized differentiation into movements as there is in Ashkenazic Judaism.

The current population of known Jews in the Dominican Republic is approximately 300, the majority live in Santo Domingo, the capital.  A very high percentage of the nation’s Jews have intermarried although some spouses have fomalized their Judaism through conversions and participate in Jewish communal life.

There are three synagogues and one Sephardic Jewish Educational Center. One is the Centro Israelita de República Dominicana in Santo Domingo, another is a Chabad outreach center also in Santo Domingo, and another is in the country’s first established community in Sosua.  Santo Domingo synagogue

The  Dominican Jewish Quarter in Puerto Plata is situated very close  in a beautiful nearby town named Sosua most of them ashkenazi Jewish background (those of Eastern European descent). The town a labyrinth of winding, narrow streets, flower-filled courtyards and picturesque squares. In early May, homeowners proudly festoon their patios with flowers to compete for the city’s “most beautiful courtyard” contest.

The wave of Askenazi Jews was a dwindling group of European Jews rescued from Nazism in the 1940s by the country’s ruthless dictator, Gen. Rafael Trujillo.

Sosua’s newly inaugurated Jewish Museum.

The Museo Judio, located next to the Casa Marina Hotel and down the street from the local Verizon phone company office, was inaugurated Feb. 3, 2003, in the presence of many dignitaries including Israel’s ambassador to the Dominican Republic.  At its entrance is the text of the 1940 agreement between the Trujillo dictatorship and the Dominican Republic Settlement Association (Dorsa), the New York-based organization that intended to rescue thousands of Jews from impending doom in Austria, Germany, Poland, Hungary and Czechoslovakia.

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Porque ciertos judios no creen en Yeshua (Jesus)

Pregunta:

¿Por qué ciertos Judios no creen en Yeshua (Jesús) ? ¿No se dice en los Salmos: “Ellos traspasaron las manos y los pies”? ¿No dice Isaías: “He aquí que la virgen dar a luz”?

 LOS JUDIOS TALMUDICOS: JESÚS NO – EL MESIAS

1.  Referencias EScripturales
A fin de comprender  en la Torá se debe mirar en el original hebreo. Verá que los cristianos distorsionada, mal interpretado y cambiado muchas de las palabras hebreas con el fin de encuadrar las cosas en sus creencias. Los dos lugares que usted ha mencionado son buenos ejemplos. En el Salmo 22:17 los estados hebreo “veraglay hikifuni ca’ari yaday” que significa “me ataron (hikifuni) como un león (ca-como ari de euros), con las manos (yaday) y mis los pies (ve-y raglay -mis pies). Los cristianos traducir esto como “horadaron mis manos y los pies”. En ninguna parte de toda la Torá, los Profetas y los Escritos hacer lo ca’ari palabras o hikifuny significa nada remotamente parecido a “penetrar”.

En Isaías 7:14 los estados hebreo “ben Harah hinei ha’almah veyoledet” he aquí (hineih) la joven (ja – la mujer almah-young) está embarazada (Harah) y se dan a luz (ve-y-se yoledet dar a luz) a un hijo (Ben) “. Los cristianos traducir esto como “he aquí que la virgen dar a luz.” Ellos han cometido dos errores (probablemente deliberado) en el versículo uno. Ellos traducen mal “ha” como “uno” en lugar de “el”. Ellos traducen mal “almah”, como “virgen”, cuando en realidad la palabra hebrea para virgen es “betulah”. Aparte del hecho de que si usted lee el contexto de que la predicción podrás ver claramente que es la predicción de un evento que se suponía iba a suceder y ser visto por el rey Ajaz que vivió 700 años antes de Jesús!

LOS JUDIOS BIBLICOS: YESHUA- SI ES EL MESIAS

Referencias de la Escrituras:

1. El Mesías tenía que nacer en la ciudad de Belén. ¡Yeshua nació allí! (ver Miqueas 5:2; mateo 2:1-6; Lucas 2:1-20). Menachem Mendel Schneerson No.

2. Proverbios 30:4
¿Quién subió al cielo y descendió? ¿Quién recogió los vientos en sus puños? ¿Quién envolvió las aguas en su manto? ¿Quién estableció todos los confines de la tierra? ¿Cuál es su nombre o el nombre de su hijo? Ciertamente tú lo sabes.

 LOS JUDIOS TALMUDICOS: LA GENEALOGIA DE YESHUA NO COINCIDE:

1.Genealogia
Él no era descendiente de la Casa de David. De acuerdo con la ley judía, identificación tribal viene de parte de padre, ser judío, de un lado de la madre. De acuerdo con Mateo 1, José era descendiente de David (Aunque hay muchas contradicciones entre su genealogía allí y que figuran en Lucas, sin embargo de acuerdo al mismo texto, José no tuvo relaciones sexuales con María, por lo tanto Jesús no estaba relacionado con José, y no un descendiente del rey David.

Tres respuestas a este problema se da en el clásico de las fuentes cristianas:
a. La genealogía es la de María – Esto es inadecuado, ya que si se afirma que es el Mesías judío, y según la tradición judía que tiene que descender en el lado de su padre, la genealogía de María es irrelevante.

b.He fue adoptada por Joseph-Según la ley judía, la adopción no cambia el estado del niño. Si un israelita es adoptado por un Cohen, (un descendiente de Aarón el Sumo Sacerdote), el niño no se convierta en un Cohen, del mismo modo si un descendiente de David, adopta a alguien que no es, no se hace responsable de la tribu de Judá y un descendiente de David.

c.It no importa, él era un heredero espiritual del rey David – Si no importa, ¿por qué gastar tiempo escrituras cristianas que se establece su pedigrí genealógico? Y si él se afirma que es el Mesías judío, a continuación, según la tradición judía más da!

JUDAISMO BIBLICO: LA GENEALOGIA DE YESHUA,  ES PERFECTA

1.   Isaías 7:14 Yeshua nunca hace mención de ese nacimiento “virginal”.   No podemos olvidarnos de que durante más de treinta años, el evangelio circuló mayormente de forma oral, igual a ciertas enseñanzas judias.  Gracias a esto tenemos un material valioso de la actividad pública de Jesús, pero no es menos cierto que durante la trasmisión oral.   Aquí quizás tuviera influencia el supuesto nacimiento milagroso de Mitra, aunque Yeshua  no fuera mito sino una realizad.

Otro punto es que recuerde que para el mundo judio ‘cristiano’ es todo aquel (catolico y protestante). El catolicismo es de mas fuerte influencia por lo tanto hablaran en ese modo.

La perpetua “virginidad” de María no puede ser obtenida de la Escritura. Debe ser forzada en ésta, en contradicción con lo que la Escritura claramente establece. Y pareciera, si tomamos de forma literal las narrativas de Mateo y Lucas sobre el nacimiento virginal de Yeshua, del, que como ya ha comentado, ni el mismo Yeshua (Jesús) ni Saulo (Pablo), ni los otros evangelistas Marcos y Juan, hacen mención, de  que el Maestro rechazara la maternidad por medios naturales, negándosele a la mujer su esencia de madre.

Incluso segun la version mas conocida  parece que la maternidad es algo pecaminoso. Si leemos el Antiguo Testamento, observamos que Eva también fue virgen hasta que cayó en el pecado y fueron expulsados del Paraíso:

1 Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: “Por voluntad de Jehová he adquirido un varón”. 2 Después dio a luz a su hermano Abel. (Gn 4, 1-2)

Así, el sexo* es pecaminoso e inherente a la culpa; las mujeres, si no son vírgenes, se convierten en ciudadanas de segunda categoría, sin incluso derecho, en las iglesias cristianas el acceso al sacerdocio. Por otra parte, el celibato se convierte en algo crucial para el desarrollo espiritual. El sexo, algo tan natural como cualquier otra necesidad física, interfiere con dicho desarrollo.

UNA VISIÓN MÁS LÓGICA DEL NACIMIENTO DE YESHUA

Es muy probable que Gabriel se apareciera a Miriam(María) antes de que José tuviera aquel sueño, y de que le anunciara la grata noticia del nacimiento de Yeshua(Jesús), del Maestro, una vez que hubiera ya concebido a Yeshua, que le dijera el nombre que le pondría y le mencionara a su parienta Elizabeth, a quien también se había aparecido. La mención de Elizabeth tiene razón de ser porque daría a luz a Juan, que preparará el camino para el mensaje de liberación que Yeshua a todos los hombres. El ángel del Señor, no sabemos si el mismo Gabriel, se le presenta a José en sueños, quizás ante su increencia inicial del ante tal portentoso acontecimiento, para convencerle.

Aunque es posible que la misma María se preguntase cómo iba a ser posible que un ser divino naciera de mujer, luego reflexionaría y lo aceptaría llegando a la conclusión de que habían sido ellos los elegidos para tal inusitado acto.

Tampoco debió haber la mención de la descendencia de David ni que sería liberador de los judíos. Esta particularidad y exclusividad de un nacimiento humano extraordinasrio sería contraria a la naturaleza divina de Yeshua. Pues, Dios no hace acepción de persona. Además, Yeshua estaba destinado a ser no solo a ser el “liberador de los judíos”, sino tambien libertador del mundo. Su misión era para TODAS las razas y los pueblos, no para un solo grupo humano.

Salvo la aparición de los ángeles a María y José, no hubo nada milagroso en el nacimiento de Yeshua, ¿por qué tendría que haberlo? Yeshua nació de hombre y mujer como todos nosotros. Esto no desdice ni deshace en absoluto de su divinidad. ¿Por qué tendría que ser así?

*Segun el catolicismo y sus distorciones. Segun las Escrituras y el Judaismo Biblico no. Ya sabemos como el celibato distorcionado ha dejado y esta dejando la Iglesia catolica hoy dia. Jamas hemos profesado ni alentamos tal cosa.

LINAJE U ORIGEN BIOLOGICO

DIFERENTES GENEALOGÍAS

Como ya se ha anticipado, tanto Mateo como Lucas sitúan a Yeshua (Jesús), a través de José, en línea directa de descendencia de David hasta llegar a Abraham. lea en Mateo (Mt 1, 1-17) Pero Yeshua (Jesús)  no es hijo de David, de acuerdo con estos versículos del mismo Mateo, en los que el mismo Jesús aclara:

 Estando reunidos los fariseos, Jesús les preguntó, 41-42 diciendo: —¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: —De David. 43 Él les dijo: —¿Cómo, pues, David, en el Espíritu lo llama Señor, diciendo:

44 “Dijo el Señor a mi Señor:
siéntate a mi derecha,
hasta que ponga a tus enemigos
por estrado de tus pies”?
45 “Pues si David lo llama Señor, ¿cómo es su hijo? 46 Y nadie le podía responder palabra; ni se atrevió ninguno a preguntarle más desde aquel día. (Mt 21:41-454)

 

Ciertos escribas  contribuyeron a enfatizar el hecho del nacimiento virginal de Yeshua(Jesús) para contrarrestar el adopcionismo, visible en estos versos. El adopcionismo era una doctrina que predicaba que Jesús era un ser humano, que fue elevado a categoría divina por designio de Dios por su adopción, o bien al ser concebido, como en este caso, en algún momento a lo largo de su vida, como en su bautismo, o tras su muerte, al resucitar.

Si las generaciones pasan de varón a varón, no se hace lo mismo al llegar a Yeshua(Jesús,) pero en algunos manuscritos los escribas incluso quitan la palabra “marido” de María en Mateo, de nuevo para contrarrestar al adopcionismo. Parece claro que las genealogías originales en toda su contradicción quieren enfatizar la línea davídica de Jesús a través de su padre José, pero no es raro que se hayan hecho interpolaciones. Recordemos que no disponemos de los manuscritos griegos originales y que entre los manuscritos importantes más antiguos que disponemos, del siglo IV y V, hay más de treinta mil variantes por copiado de los escribas.

Como se ha apuntado arriba, las diferencias entres ambas genealogía podrían basarse en el hecho de que en la genealogía de Mateo se intenta describir la línea de María también al linaje de David. Efectivamente, Mateo, en una línea de descendencia que solía ser de varones, introduce a Tamar (Génesis 38:12-19), Rahab (Joshua 2:1), Rut (Ruth 3:1-14) y Betsabé (mujer de Urías, 2 Samuel 11:2-5), toda ellas con un pasado sexual poco recomendable: Tamar se disfraza de prostituta para seducir a Judá su suegro; Rahab es una prostituta que vive en la ciudad de Jericó (Canaán); Rut, por petición de su suegra Noemí, pasa la noche con Boaz, con quien se casa; y Betsabé, que queda embarazada del rey David, estando todavía casada.

Esta mujeres, cuyas vidas no serían muy recomendables, hace pensar hasta a ciertos  eruditos yendo demasiado lejos en sus especulaciones, que María quizás fuese una mujer violada, que José protegería. No siendo esto verdad.

En Mateo (1,18-24), observamos que Mateo, que escribió en griego, pone énfasis en que María concibió del Espíritu Santo con anterioridad a que viviera junto a José, estando ya comprometida con él. En las bodas judías había un período de compromiso, una especie de precontrato matrimonial, en el que las familias de los futuros contrayentes daban un rango oficial al noviazgo antes de desposarse. El novio seguía viviendo en la casa de sus padres mientras que construía la nueva casa. Durante ese tiempo, la novia guardaba su virginidad y se preparaba para el enlace. Luego había un período de al menos nueve meses, tras el que se hacia la ceremonia de boda. Según leemos, parece ser que María se quedó embarazada en el período de compromiso, por lo que habría roto su virginidad.

Lo otro es que Pablo nunca menciona este nacimiento virginal, incluso en casos donde podría este hecho haber fortalecido sus argumentos. Como hemos visto, escribe “nació de la simiente de David” e incluso dice “4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la Ley,” (Gl 4,4), no de una virgen.

LOS HERMANOS DE YESHUA

La perpetua “ virginidad” de María no puede ser obtenida de la Escritura. Debe ser forzada en ésta, en contradicción con lo que la Escritura claramente establece.

Si seguimos leyendo Mateo 1, vemos que José no la “conoció” – o sea no tuvo relaciones sexuales con ella— hasta después de dar a luz a su hijo primogénito:

24 Cuando despertó José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado y recibió a su mujer. 25 Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito, y le puso por nombre Jesús. (Mt 1, 24-25)

¿Y qué pasó después? Los Evangelios hablan de los hermanos de Jesús con la mayor naturalidad. En Marcos(3, 31-36);Mt 12, 46-50);(Lc 8, 19-21);(Jn 7, 2-5);(Gál 1,19).

 LOS JUDIOS TALMUDICOS: LAS PREDICCIONES

Messianica
Las predicciones sobre el Mesías principales son que él traerá la paz al mundo, se reúnen al pueblo judío de su exilio a la tierra de Israel y reconstruir el Templo en Jerusalén. Después de la aparición de Jesús, el Templo fue destruido, los Judios fueron exiliados de todo el mundo y ni siquiera hemos tenido un día de la paz en los últimos 2.000 años. (Muchas de las guerras, de hecho, se iniciaron y luchó por los seguidores de Jesús) Estos hechos son suficientes para demostrar que él no era el mesías.

Las principales respuestas cristianas a estas objeciones son las siguientes:
a. La Segunda Venida – En primer lugar, encontramos que se trata de una respuesta artificial, ya que no hay mención de una segunda venida en la Biblia judía. En segundo lugar, ¿por qué no podía cumplir su Di-s los objetivos de la ronda por primera vez. Lo más importante es la idea de la segunda venida es sólo un intento de responder a una pregunta obvia, pero ciertamente no constituye una prueba de afirmaciones mesiánicas.

b.There es la paz dentro de sus seguidores corazones – Eso es maravilloso para ellos, pero que ayudan a las víctimas de la Inquisición, las Cruzadas, la Guerra de los Cien Años, la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial, etc En cada uno de los eventos que he mencionado la mayoría, si no todos los combatientes, a los opresores y torturadores violentos donde las personas que decían ser seguidores de Jesús. Y es la paz en el corazón un cumplimiento de “las espadas en rejas de arado, etc”

JUDAISMO BIBLICO LAS PREDICCIONES:

Mesianicas

 Precisamente porque Dios es Dios Él ha decido que el ser humano debe cumplir su propia parte de responsabilidad. Si la voluntad de Dios sólo dependiera de Dios mismo el mal y el pecado nunca hubieran existido, a no que me digas que el pecado y el mal entran dentro del plan original de Dios…..El caso de Adán y Eva es ilustrativo, Dios les dijo cual era Su voluntad, -que no comieran del fruto- pero ellos lo hicieron, frustraron con ella el plan original de Dios e introdujeron en el mundo el mal y el pecado.

La buena voluntad de Dios al enviar al Mesías, trajo paz a este mundo inferior. La paz es puesta aquí para todo lo bueno que fluye a nosotros desde que el Mesias asumió nuestra naturaleza.

Ambiente religioso del pueblo de Israel

En todos los países y pueblos existen o han existido personas en las que la gente tiene puesta su esperanza.
La gran esperanza para el pueblo judío a lo largo de la historia era la espera del Mesías.
Los profetas habían anunciado que Dios intervendría para poner fin al sufrimiento humano y para sanar las dolencias de los enfermos enviando un Mesías. (Is. 61, 1-3)-  Pero no todos tenían la misma idea sobre el Mesías que iba a venir. Cada uno se imaginaba o esperaba un Mesías diferente.

Grupos o personas Cómo imaginaban al Mesías?
Los romanos: Un líder político que podía provocar una revuelta.
Los sacerdotes: No esperaban al Mesías, se sentían autosuficientes.
Los fariseos: El Mesías se haría presente, cuando todo el pueblo practicase
La Ley de Moisés
El pueblo: Alguien que los iba a liberar de la opresión de los romanos y
hiciera justicia. 

COMO ERA Y ACTUABA YESHUA (JESÚS)

  • - Si en Yeshua(Jesús) había una gran capacidad de atracción es porque su vida era especialmente significativa.
  • - Se separó abiertamente del tipo de Mesías que los judíos esperaban: rico, mago, poderoso. Al contrario, fue el Mesías que se puso al servicio de todos, que fue humilde hasta ser humillado, que se preocupó de las necesidades de las personas y que manifestó el amor de Dios a todo el mundo.
  • - La vida de Yeshua(Jesús) fue un desvivirse por los demás. En los evangelios no encontramos ni un solo fragmento en el que Yeshua(Jesús) actúe de un modo egoísta o buscando su propio interés. Ni tan siquiera le preocupa su fama. Es un hombre totalmente para los demás.
  • - Yeshua(Jesús) habla de Dios de un modo que le entendía la gente sencilla explicando parábolas. Compara el Reino de Dios con una fiesta.
  • - Pasa muchos ratos de oración buscando la soledad y en encuentro con el Padre.

 EL MESÍAS
- En el Antiguo Israel los profetas anunciaban que llegaría un Mesías. Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel (los profetas) ,cientos de años antes de Jesús, profetizaron la llegada del Mesías.
- Mesías significa Cristo, el ungido de Dios, el que traerá la fuerza de Dios para instaurar su Reino.
- Del Mesías anunciaban que sería descendiente del rey David y que nacería en Belén. Dada la situación de opresión que vivía Palestina, los judíos esperaban un Mesías que fuera:
o Un rey poderoso
o Un sacerdote del templo
o Un guerrillero rebelde…
- La confusión reinaba en la época de Jesús esperando al Mesías. Es lógico que les costara entender que el Mesías esperado era el hijo del carpintero de Nazaret. Solo le queda leer 
Mateo 28:15

LOS JUDIOS TALMUDICOS: YESHUA NO ESTA CALIFICADO

 1. Las calificaciones del Mesias
El Mesías es un profeta, un sabio y un rey piadoso. Jesús hizo una predicción de que “El tiempo es cumplido, el reino de Dios está cerca.” (Marcos 1:15) Eso fue hace 2000 años, tiene el reino de Dios? ¿Llama usted el holocausto, Pol Pot y Stalin un mundo en el que el reino de Dios ha llegado? Jesús no era un gran erudito – uno de los requisitos del Mesías. ¿Era Jesús un rey? No fue ungido como rey por un profeta (como era la norma en los reyes judíos), no pudo ser nombrado por un órgano judicial como un líder y no descartó sobre el pueblo judío ni fue aceptado por ellos. Fue arrestado, torturado y asesinado por los romanos como un criminal común. Él no tenía ejército o el gobierno. La respuesta a mi pregunta es obvia, “no”.

JUDAISMO BIBLICO YESHUA SI ESTA CALIFICADO:

La educación es una prioridad para los judíos. Yeshua (Jesús) habría aprendido las Escrituras (Biblia)  en la escuela del pueblo (hasta la edad de doce años) y en la sinagoga local. Esto explica el conocimiento de Yeshua del hebreo (el idioma de la Biblia) y arameo (la lengua en que se llevó a cabo la discusión religiosa). Fue también la costumbre de la época para los adultos jóvenes se adhieran a un maestro de la localidad o salvia. Aunque sabemos poco de la vida adulta de  Yeshua, sabemos que finalmente optó por ser un discípulo de Juan el Bautista. Ciertamente, en el momento de su “ministerio público, Yeshua fue muy versado en las Escrituras y la tradición judía. Esto sugiere que pasó muchos años de aprendizaje y hablar de su fe judía y su patrimonio

La educación recibida durante los primeros años de vida configura una parte muy importante de la personalidad, idiosincrasia y carácter del individuo. La educación de los niños y jóvenes judíos se recibía fundamentalmente en la propia casa y era impartida por el padre.  Los servicios sinagogales jugaron un papel secundario pero no despreciable en la difusión de la alfabetización y de la cultura judía entre la población rural de Israel.

 La educación universal para los niños judíos de los seis años no se inició hasta 63AD, por Joshua ben Gimla. Así que la educación temprana de  Yeshua(Jesús) fue probablemente su mayor parte en manos de su padre, y los otros hombres del pueblo. En Nazaret había una sola fuente  de agua que debe haber sido un lugar de encuentro importante.  Los hombres discutian  el tiempo, los cultivos, su ganado, la política, la religión y la historia. Ellos lo pasara a los dichos que había oído, muchos del Tannak o Antiguo Testamento. Yeshua(Jesús) habría aprendido las primeras versiones del Kadish (oración doliente) y el 18 etext bendiciones.

Séforis quedaba  sólo una hora de camino, y Yeshua(Jesús) a menudo han acompañado a su padre cuando él tenía negocios allí, o prácticas religiosas. Pero el día de reposo aquel viaje era demasiado largo camino por recorrer.

Los Rollos del Mar Muerto puede dar una indicación de qué tan bien conocidos los textos judíos eran diferentes en todo este tiempo – Salmos, Deuteronomio, Isaías y más alta calificación.

El líder fariseo, Hillel, probablemente murió alrededor 10AD, así que  Yeshua(Jesús) era probablemente muy familiarizado con su enseñanzas (liberal) Las enseñanzas de Yeshua ben Sira (Eclesiástico o Sirácida) también fueron populares.

Los evangelios hablan de Yeshua(Jesús) como profeta. Entonces, viene la evidente pregunta: ¿Es UN profeta o es EL profeta? O, replanteando esta cuestión tan importante incluso para hoy: ¿Yehsua(Jesús) muestra una continuidad con el Antiguo Testamento o es algo nuevo, distinto, diferente? Analizando el texto bíblico, encontramos que se le llama profeta además de anunciarse un paralelo con Elías y/o Moises. Se hacen preguntas sobre su persona, aunque parece que nadie en el contexto pre-pascual lo llamaba Mesías de la manera en que se entendió después. Lo que sí es seguro es que lo consideraban un profeta. Hasta Herodes el Tetrarca.

Yeshua(Jesús) mismo quiso presentar su misión en la línea del anuncio profético, más aún cuando se relaciona su obra con el destino del profeta, o sea, la muerte violenta (esto se hace evidente cuando vamos directamente al evento de su muerte). ¿Tuvo Jesús obra de profeta? Parece que sí a la luz de Lc. 4:16-30. El hizo profecías, juicios de desgracia, lamentos, y bienaventuranzas. Al oírlo hablar así la gente de su época pensó que era profeta al viejo estilo y se entusiasmó, tal como pasó con Juan el Bautista. Jesús también hace signos proféticos —la profecía nunca puede reducirse al mero anuncio, como si todo el carisma estaría compuesto por la palabra expresada—. Los signos son muy importantes, como los milagros y gestos (maldición de la higuera, Jesús escribiendo sobre el suelo como acto profético por excelencia, Jesús recibiendo a los niños como símbolos de disponibilidad para la acogida, la purificación del templo, etc.)

 LOS MILAGROS.
- Milagros son hechos prodigiosos que demuestran el poder del Mesías. Son signos que anuncian la llegada del reino de Dios.
- Los destinatarios de los milagros son, sobre todo, gente humilde, marginados:
o Pobres
o Ciegos
o Endemoniados
o Leprosos…

- Para que haya milagro tiene que haber fe por parte de quien lo pide.
- El milagro suscita la admiración de todos los que lo ven.
- Pueden ser de tres clases:
o Curaciones (leprosos)
o Fuerzas naturales (pesca milagrosa)
o Resurrección de muertos (hija de Jairo).

Que mas calificacion necesitaba? Ha escuchado de algun fariseo de ese tiempo o del presente hacer milagros como Moises, Elias o Yeshua? Eso denota que no estan ‘calificados’.

SEGUN LOS JUDIOS TALMUDICOS JESÚS NO – Una DEIDAD
1.La Trinidad:  La idea cristiana de una trinidad contradice el principio más básico del judaísmo – que Di-s es Uno. Judios han declarado su creencia en un D-os unificado dos veces al día desde la entrega de la Torá en el Sinaí – casi dos mil años antes del cristianismo.

La trinidad sugiere una deidad de tres partes: El Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19).

En la ley judía, la adoración de un dios en tres partes se considera idolatría, uno de los tres pecados capitales para los que una persona más bien debe renunciar a su vida que transgredir. La idea de la trinidad es absolutamente incompatible con el judaísmo.

Manifestación . Fisica
El cristianismo cree que Di-s bajó a la tierra en forma humana, como dijo Jesús: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30).

La Torá que Di-s no puede dejar de tomar cualquier forma.:

“Usted no será capaz de ver mi rostro, porque ningún humano puede ver mi rostro y vivir” (Éxodo 33:18-20)

“No ha visto ningún tipo en los días D-os habló en el Horeb de en medio del fuego” (Deuteronomio 4:15)

Tan poco como podemos saber acerca de la naturaleza de Di-s, el judaísmo siempre ha creído que Dios es incorpóreo, lo cual significa que no asume la forma física. D-os es Eterno, Él es infinito, el tiempo encima y más allá del espacio. Él no puede nacer, y no puede morir.

JUDAISMO BIBLICO –LA DEIDA DE YESHUA

Ha existido mucha confusión sobre la deidad de Mesias debido en gran parte a que la gente no está consciente del hecho de que Yeshaua(Jesús) es Dios por naturaleza, y no la persona del Padre. Este artículo contribuirá en aclarar la verdad sobre la deidad de Jesús. (Por favor sepa que Jesús es también un hombre.

Leamos :  Proverbios 30:4
¿Quién subió al cielo y descendió? ¿Quién recogió los vientos en sus puños? ¿Quién envolvió las aguas en su manto? ¿Quién estableció todos los confines de la tierra? ¿Cuál es su nombre o el nombre de su hijo? Ciertamente tú lo sabes.

 Nota:  Ahora bien, es un hecho notable que las ideas contenidas en la doctrina de la Trinidad no se hallen en la Biblia. Este no es un descubrimiento nuevo. Se conoce desde hace muchísimo tiempo, desde el siglo 4º  de nuestra era.  La doctrina de la Trinidad  no formaba parte del mensaje original. San Pablo no la conocía, y y no habría podido entender el significado de los términos que se usan en la fórmula teológica con la cual concordó la Iglesia finalmente” (God in Christian Thought and Experience [Dios en el Pensamiento y Creencia Cristiana], pág. 180).Es una doctrina  no hasta 300-400 años después de los días de Jesús y sus apóstoles. Nosotros en este blog no la endorsamos. Fin de la nota.

Siguiendo con la cita del libro de Proverbios y la palabra “Emanuel”  que literalmente significa: “Dios con nosotros.” Vea también Mateo 1:23; Yeshua(Jesús)  fue “Dios con nosotros.”

Este Mesías nacería como un hijo humano, pero tenía una naturaleza más alta
Isaías 9:6: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro. Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz.”

Esta fue una afirmación radical viniendo de un profeta judío monoteísta — especialmente llamando a un ser humano “Dios fuerte”; pero una afirmación que Dios cumplió siglos más tarde en el Mesias.

Otro punto es que Yeshua(Jesús) aceptó la adoración de Sus discípulos
Mateo 14:32-33: “Y cuando ellos subieron en la barca, se calmó el viento, Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: ‘Verdaderamente eres Hijo de Dios.’”

En una cultura judía, sólo el único verdadero Dios podía ser adorado; sus acciones muestran que ellos reconocían a Jesús como divino. Y Jesús no los corrigió, ni dijo: “¿No se dan cuenta que sólo soy un profeta mortal? ¡Dejen de adorarme!” En lugar de esto, aceptó su adoración, sabiendo que era realmente Dios encarnado.

Afirmación de Yeshua(Jesús) acerca de Sí mismo

Juan 8:58-59: “‘Jesús respondió: De cierto, de cierto os digo: ‘Antes que Abraham fuese, ¡yo soy!’ Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue.”

Esta es una doble afirmación de parte de Yeshua(Jesús): Primero, que Él pre-existió a su nacimiento humano y realmente estuvo vivo y presente (como Dios) antes de Abraham; segundo, que Su título era “Yo soy” — el cual fue el mismo título usado por Jehová Dios en Éxodo 3:14. Sus oyentes de nuevo entendieron el punto, ¡y tomaron piedras para ejecutarlo!

Otra afirmación de deidad de parte de Yeshua(Jesús)
Juan 10:30-33: “‘Yo y el Padre uno somos.’ Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle, Jesús les respondió: ‘Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre. ¿Por cuál de ellas me apedreáis?’ ‘Por buena obra no te apedreamos,’ le respondieron los judíos, ‘sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios.’”

No pudo estar más claro de lo que está aquí: Los sumamente educados, los eruditos, escribas y etc oyentes de Yeshua(Jesús) entendieron Su afirmación de deidad. Ellos sólo tenían dos respuestas posibles: Humillarse y postrarse ante Él como lo habían hecho anteriormente los Magos y los discípulos, o rechazar Su afirmación y juzgarlo por blasfemo. Desafortunadamente, ellos escogieron la última opción. Pero note que Yeshua(Jesús) no discute su acusación, porque era acertada. ¡Él realmente estaba afirmando ser Dios!

Decirles algo así: Muchas personas se frustran porque no pueden entender com Yeshua(Jesús) podía ser humano y tener una naturaleza divina a la vez, tratándose de dos naturalezas por completo diferentes. Por eso ahora quiero ayudarlos a comprender esta verdad tan difícil a través de un ejemplo semejante en otra área.

1) Sostener un vaso con hielo y preguntar a los alumnos de que esta hecho el hielo.
(Respuesta: de agua o de agua congelada).

2) Sostener un vaso de agua y preguntar de que elementos está hecha el agua.
(Respuesta sorpresa: ¡de agua!)

3) Los alumnos podrán notar que el agua y el hielo son dos manifestaciones del mismo elemento. El hielo y el agua tienen diferentes propiedades, pero provienen de la misma fuente.

LOS JUDIOS TALMUDICOS : CAMBIOS A LA LEY
El cristianismo niega la relevancia de la Torá eterna Ley, basando el concepto del Nuevo Testamento en una traducción incorrecta de un versículo de Jeremia.
En el hebreo Jeremia 31:30 dice: “Henei yamim Baim Neum Hashem VeCharati Brit Jadash” Traducen: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré un nuevo Testamento con la casa de Israel”

“Brit” no significa Testamento. A lo largo de las Escrituras “Brit” se entiende pacto. Véase, por ejemplo, Génesis 17:2, 15:18 Éxodo 24:8, Levítico 26:42, Números 25:12.

Es un principio fundamental del judaísmo que recibió la Torá en el Sinaí no se cambiará ni se hacen obsoletos. Este concepto se menciona en la Torá no menos de 24 veces, con las palabras:

“Esta es una ley eterna de todas las generaciones”

(Éxodo 12:14, 12:17, 12:43, 27:21, 28:43, Levítico 3:17, 7:36, 10:9, 16:29, 16:31, 16:34, 17:07 , 23:14, 23:21, 23:31, 23:41, 24:3, Números 10:8, 15:15, 19:10, 19:21, 18:23, 35:29, Deuteronomy29: 28)

Es absurdo aceptar el origen divino de la Torá sin embargo, negar que es pertinente eterna. El judaísmo es una religión de la acción, sino que siempre ha enseñado que a través de cumplimiento de los mandamientos uno declara la creencia del corazón. Para prescindir del cuerpo legal de la Torá y reducirla a un libro de moral que se redujeron a menos de la mitad de su tamaño. ¿Puede ser esto el significado de esas palabras una ley eterna de todas las generaciones?

JUDAISMO BIBLICO: NO HUBO CAMBIOS A LA LEY

Precisamente porque Dios es Dios Él ha decido que el ser humano debe cumplir su propia parte de responsabilidad. Si la voluntad de Dios sólo dependiera de Dios mismo el mal y el pecado nunca hubieran existido, a no que me digas que el pecado y el mal entran dentro del plan original de Dios…..El caso de Adán y Eva es ilustrativo, Dios les dijo cual era Su voluntad, -que no comieran del fruto- pero ellos lo hicieron, frustraron con ella el plan original de Dios e introdujeron en el mundo el mal y el pecado.

1. Yeshua (Jesus), tenia una batalla no con el ser humano si no con satanas,
No confundas al diablo con religion ya que no tiene nada q ver, y menos por intereses, y te dire q el diablo es tan real, como tu y yo:

Judas 1:9 Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda. 10 Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales.

Yeshúa explicaba la Torá al pueblo a través de parábolas y cuentos, de una manera simple y directa. Si los fariseos hubiesen restaurado los principios bíblicos del judaísmo, el pueblo hubiera estado apto para entender su mensaje pero asi no fue Yeshúa hizo un buen trabajo y más tarde de sus apóstoles y discípulos. Esta fue, sin duda, la peor contribución de los fariseos.

¿Entonces, a qué conclusión queremos llegar? Yeshúa no tuvo la intención de crear una nueva religión. Él vivió como judío celoso de la ley, dando buen testimonio de las buenas obras y de las bendiciones provenientes de la obediencia a la Palabra de Di-s.

1. Yeshua fue crucificado (muerto por estaca) por el gobierno romano a peticion aparente de los sectarios judios. Yeshua (Jesús) fue ajusticiado por el imperio romano. Al ser proclamado como rey de los judíos, el destino de Jesús estaba irremediablemente decidido, debía morir crucificado, ese era el fin que el imperio dominante daba a todos aquellos que alteraban el orden político establecido por él, así lo imponían las severas leyes imperiales tendientes a mantener la llamada “Pax Romana”. Si Poncio Pilatos así no lo hubiese hecho, hubiera sido su propia cabeza la que hubiera rodado por los suelos.

El Mesias Yahshua fue ejecutado por el Imperio Romanos y fue condenado por los Judios de aquellos tiempos. Los unicos intereses que estaban protegiendo para aquellos tiempos cada cual era su posicion social y tradicional. Ninguno de ellos querian vivir conforme a la Torah de YHWH ni mucho menos querian saber de los escritos de la profecia sino todos ellos estaban siguiendo las leyes hechas por el hombre y las tradiciones entonces para ellos el Mesias Yeshua era un estorbo como ellos sabian que no podian ganarle al Mesias verbalmente pues entonces comenzaron a levantarle falsas calumnias al Mesias y hasta lo acusaron de blasfemo y por esa causa tan injusta fue que ejecutaron en la estaca al Mesias Yahshua.

Recuerden que Yeshua(Jesus) no fue llevado a juicio por los romanos porque estos carecian de poder judicial. Los judios lo llevamos a juicio por parte del poder judicial llamado SANEDRIN.Fue juzgado y encontrado culpable de varios cargos que en aquella epoca estando el SANEDRIN vigente esos cargos recibian pena de muerte, de ahi que le inventaron lo de blasfemo, pero quien contradice a Proverbios 30:4 ?

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Sephardi Jewish communities in Latin America.

The term “Sephardic” itself often tends to obscure this diversity. At its root, the word refers to Jews who can trace their origins back to the Iberian Peninsula, but it is often used as a catchall label for any Jew who is simply not Ashkenazic. Although even many non-Ashkenazic Jews themselves may employ the label, it glosses over a diversity of communities stretching from Iberian Peninsula all the way to Latin America, the Balkans, to North Africa, to the Arab world, to the Caucasus and beyond. The genetic picture is not far behind.

For years assimilation has been threatening the future of Sephardi Jewish communities in Latin America.”  Of Latin America’s 450,000 Jews, about 180,000 are Sephardi, with ancestors from Spain and Portugal who later settled in Latin America, Syria, North Africa and the Balkans.  About 20 percent of the world’s Jews are Sephardi; the rest are Ashkenazi with ancestors from Germany and Eastern Europe.  The two groups have different liturgy, religious customs and Hebrew pronunciations.

Of interest to all, is the fact that three hundred and fifty years ago, 23 Sefardic Jews landed in the harbor of New Amsterdam (New York) . Several of the men in the group were certified shohets and slaughtered their meat themselves. But a much larger community was already settled in  Mexico, the Caribbean such Dominican Republic and Curazao and South America such as Brazil, Peru and Colombia.

“The massacres and forced conversions of at least tens of thousands of Jews of Spain in 1391, starting in Seville and sweeping across Spain, did not mark the last years for Jews in Spain.  The process of Christian victimization of the Jews of Spain had started long before, and continued also for the next century.  The year 1391 was a watershed event because it split Spanish Jewry into two communities that evolved quite differently.  The many thousands who were forcibly converted to Christianity in 1391, and their descendants, were known as New Christians, or as Conversos.  Many, many of them practiced Judaism secretly, or at least continued various Judaic practices.  Very often, they were related by blood and marriage to families who survived the horrors of 1391, rejected attempts at conversion, and remained Jewish afterwards.  Also, conversionary pressures, which had persisted for centuries, intensified in the early 1400′s and many thousands of Spanish Jews joined the New Christians of 1391.

There was no Inquisition in Spain until 1480′s. As a result, it was possible for many New Christians or “Anusim” (forced ones) to outwardly appear as Christians and yet inwardly retains aspects of their Judaism, their firm belief in one G_d, and the observance of Jewish religious practices.  At the same time, while the Christian rulers of the Spanish kingdoms of Aragon and Castille, and the Church, continue to victimize the Jews and subject them to oppressive restrictions and confiscatory taxes, New Christians or Conversos were permitted to prosper.  In time, there was much jealousy among Old Christians and the Conversos became targets of violence – just as Jews had been earlier.

In January 1492, the Christian monarchs Ferdinand of Aragon and his wife Isabella of Castille conquered Granada, the last Moorish outpost in Spain.  Seeing Spain unified as a Christian kingdom, Ferdinand and, Isabella, at prompting of the Church (through its holy office of the Inquisition and its grand inquisitor Torquemada), issued a declaration expelling all Jews from Spain (except for Navarre, which they did not control, and from which the Jews were expelled in 1498 at their urging). The purported purpose of the Expulsion was to extinguish the contacts between Conversos and Jews that supposedly had prevented many Conversos from becoming faithful Christians.

In the aftermath of the expulsion of the Spanish Jews in 1492, the Inquisition continued to function with exceptional savagery as it claimed to look for Jewish practices among the Conversos.  Much of this same history was later repeated in Portugal, where the Jews were forcibly converted en masse in around 1497, and then subjected to the Inquisition that was adopted about 40 years later.

As has been noted, many name changes occurred.  In time, many of the Conversos of Portugal left for other places and openly declared their Judaism.  Along with them they brought their Spanish and Portuguese surnames.  I might guess, for example, that my great-great-grandmother, Catherine Hererra (who lived in Antalya, Turkey around the early 1800s) came from one of those families of Spanish Conversos.

I hope that this provides some light as to the mystery of the Jewish roots for many who live in Spain (and Portugal too).  There is some much valuable literature on this subject. If you would like a few good references, please let us know.

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