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Que es Shavout-la Fiesta de las Semanas

May 3, 2012 · Filed under Biblical Jewish Holidays, Biblical Judaism · Tagged , ,

Shavuot es una fiesta biblico-judía que celebra la entrega de la Torá a los Judios. La Torah  nos dice que Dios dio los Diez Mandamientos a los Judios en la sexta noche del mes hebreo de Siván. Shavuot siempre cae 50 días después de la segunda noche de Pesaj. Los 49 días entre que se conoce como la cuenta del Omer, de lo cual tambien comenta el Talmud.

Orígenes de Shavuot

Lease la Tora en  Exodo y Leviticos. Shavuot es la fiesta de la recepción de la Torá. No es solo la conmemoración de la Revelación Divina en el Monte Sinaí, a través de la promulgación de los Diez Mandamientos y de la ley oral y escrita por medio de Moisés, nuestro maestro.

Shabuot o Shavuot es una de las tres fiestas de peregrinaje (Shloshet haRegalim – שלושת הרגלים , durante la cual el pueblo judío acostumbraba a peregrinar al Templo de Jerusalén y ofrecer ofrendas.

La festividad acaece exactamente 7 semanas después del segundo día de Pésaj. El nombre de la festividad tiene su origen en este hecho (Shabuot – שבועות – es el plural de Shabua – שבוע, semana). La festividad conmemora la entrega de la Torá por parte de Dios a Moisés, en el Monte Sinaí. 
Shavuot es también la fiesta de los primeros frutos -Yom Habikurim- pues en este día, el pueblo traía al Templo una ofrenda de dos panes, hechos con el nuevo trigo de la primera cosecha del año. Por lo tanto, el nombre de “nueva ofrenda” simboliza la renovación espiritual por la que atravesamos cada vez que recibimos, una vez más, la Torá.
50 días después de la Fiesta de Primeros Frutos, celebramos la fiesta de. Shavuot o semanas en hebreo, llamada ‘Pentecostes’, ordenada por Dios en Leviticos 23:15-21.

EL SIGNIFICADO DE SHAVUOT

La Fiesta de Shavuot debe impresionarnos y hacernos apreciar el maravilloso regalo que hemos recibido de D-s aquel día, en el Monte Sinaí: la Torá, la cual debe guiar nuestras vidas. No debemos olvidar que la existencia de nuestro Pueblo depende totalmente del cumplimiento de las Mizvot.

En los tiempos bíblicos Shavuot también marcó el inicio de la campaña agrícola nueva y fue llamado Hag Hakatzir, que significa “El Festival de la Cosecha”. Shavuot Otros nombres que se conoce por el son “La Fiesta de las Semanas” y HaBikurim Hag, que significa “La Casa de la Primera Frutas “. Este último nombre proviene de la práctica de traer frutos al Templo en Shavuot.

Después de la destrucción del Templo en el año 70 dC, los rabinos conectados Shavuot con la revelación en el monte. Sinaí, cuando Dios dio los Diez Mandamientos al pueblo judío. Esta es la razón por Shavuot conmemora la entrega y recepción de la Torá en los tiempos modernos.

Celebración de Shavuot Hoy
Muchos Judios religiosos y no religiosos  celebran  Shavuot por pasando  toda la noche estudiando  la Torá en la sinagoga o en casa. También estudian otros libros de la Biblia y las partes del Talmud. Este encuentro de toda la noche se conoce como Leyl Tikun Shavuot y en la madrugada los participantes dejar de estudiar y recitar Shajarit, la oración de la mañana.

Tikun Leyl Shavuot es una cabalística (mística) personalizado que es relativamente nuevo en la tradición judía. Es cada vez más popular entre los Judios modernos y está diseñada para ayudarnos a volver a dedicarnos a estudiar la Torá. Cabalistas enseñó que a la medianoche en Shavuot los cielos abiertos por un breve momento y Dios escucha todas las oraciones favorable.

Además del estudio, otras costumbres Shavuot incluyen:

• Cantar de los Diez Mandamientos.
• Lectura de Meguilat Rut, conocido como el Libro de Ruth en Inglés. Este libro de la Biblia cuenta la historia de dos mujeres: una mujer judía llamada Naomi y su no-judía Ruth hija-en-ley. Su relación era tan fuerte que cuando el marido de Ruth murió, decidió unirse al pueblo judío mediante la conversión al judaísmo. El Libro de Rut se lee en Shavuot, ya que se lleva a cabo durante la temporada de cosecha y debido a la conversión de Ruth se considera que refleja nuestra aceptación de la Torá en Shavuot. Además, la tradición judía enseña que el rey David (Rut tatara-tatara-nieto) nació y murió en Shavuot.
• Los adornan nuestras sinagogas y casas con rosas y especias aromáticas. Esta costumbre se basa en midrashim que conectan los acontecimientos en el Sinaí a las especias y las rosas.

Los alimentos de Shavuot
Días de fiesta judías a menudo tienen algún componente relacionado con la comida y Shavuot no es diferente. Según la tradición hay que comer alimentos lácteos como el queso, pastel de queso y leche en Shavuot. Nadie sabe de dónde proviene esta costumbre, pero algunos piensan que está relacionado con Shir Cantares (El Cantar de los Cantares). Una de las líneas de este poema dice: “Miel y leche hay debajo de tu lengua.” Muchos creen que esta línea es la comparación de la Torá a la dulzura de la leche y la miel. En algunas ciudades europeas los niños son introducidos a estudio de la Torá en Shavuot, y se dan tortas de miel con pasajes de la Torá escritas en ellas

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Sefirah – Cuenta del Omer

May 3, 2012 · Filed under Biblical Jewish Holidays, Biblical Judaism · Tagged , , , , , , , ,

Sefirah (ספירת העומר, Sefirat Ha’Omer) – Cuenta del Omer

 Sefirá  son los  día 49 (“siete semanas”) período entre Pesaj y Shavuot, sino que está definido por la Torá como el período durante el cual las ofertas especiales deben ser llevados al Templo en Jerusalén. El judaísmo enseña que esto hace que la conexión espiritual física entre Pesaj y Shavuot.

Shavuot – La renovación de nuestra alianza con la Torá

El período entre Pesaj y Shavuot se llama Sefirá (literalmente “contar”), refiriéndose a la cuenta del Omer. El Omer era una medida de cebada que se recogió cada día durante siete semanas y trajo como una ofrenda del Templo, que culminó con la festividad de Shavuot. Desde la destrucción del Templo, el periodo de Sefirá sigue siendo importante como un medio para contar de Pesaj, la fiesta de la libertad, hasta Shavuot, la Fiesta de la Entrega de la Torá. Estas siete semanas han tomado en numerosos niveles de significado a lo largo de la historia judía.

¿Por qué el período de semi-duelo entre Pesaj y Shavuot?

Hay muchos elementos de tristeza durante la Sefirá. Según el Talmud (Ievamot 62b) fue durante este período en el que doce mil alumnos de Rabi Akiva murieron. Terribles acontecimientos de las Cruzadas y el Holocausto también están asociados con los días entre Pesaj y Shavuot.

Debido a la tristeza, ha sido habitual para evitar las bodas, los cortes de pelo y eventos alegres que involucran música durante este período.

Hay algunas excepciones a esta regla de tristeza. Incluido en el periodo de Sefirá son los comienzos de dos meses, Rosh Jodesh Iyyar y Rosh Jodesh Sivan, ambos de los cuales son días de mini-celebración. La quinta parte de Iyar es Iom Haatzmaut, el Día de la Independencia de Israel, un día dedicado a la alegría.

Entonces hay Lag Baomer, el día treinta y tres de la cuenta, que cae en el décimo octavo día de Iyar. Fue en este día que la plaga que afecta a alumnos de Rabi Akiva se detuvo. No sólo fue un día de recuperación física, sino también un renacimiento del estudio de la Torá y el espíritu del pueblo judío. Además, Lag Baomer es el iortzait de Rabí Shimón Bar Iojai, el patriarca de la mística judía talmúdica. Lag Baomer es un día apropiado para celebrar y pasar un día de campo. Este Lag Baomer año cae en domingo 9 de mayo.

Además de la suspensión de la pena en Rosh Jodesh, y Iom Haatzmaut Lag Baomer, muchos son los que permiten las celebraciones durante las dos semanas a partir de Lag Baomer hasta Shavuot.

Lo más importante a recordar es que la Sefirá es un tiempo para preparar nuestros corazones y mentes para la renovación anual de nuestro compromiso con el don de Dios de la Torá en Shavuot. Para ayudarle a prepararse para este magno evento se acostumbra a estudiar adjunto de la Tora, lecturas del  Pirkei Avot (Etica de los Padres) en la tarde de Shabat.  En la primera noche de Shavuot, es conveniente estudiar la Torá y los comentarios, algunos se quedan despiertos toda la noche en esta búsqueda. Durante el servicio de la mañana de Shavuot leemos Meguilat Rut, que describe la pasión que muestra el carácter del título no judía en su deseo de abrazar la Torá y los  mitzvot que de ella salen. ¿Podemos seguir su ejemplo y de manera similar abrazar la Torá en Shavuot, durante las siete semanas previas a la fiesta y cada día del año.

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EL INFIERNO ¿Verdad biblica o Divina Comedia?

May 3, 2012 · Filed under Authentic Jewish Spiritual Beliefs, Biblical Judaism, Creencias Judias Espirituales Autenticas

EL INFIERNO ¿VERDA BÍBLICA O DIVINA COMEDIA?

Dante en su obra: “La Divina Comedia”, expuso un espantoso lugar, donde vio todo tipo de personas: papas, reyes, emperadores, soldados, traidores, etc. Los conceptos emitidos por el poeta han servido como base para la creencia del infierno como lugar de tormento donde ahora mismo se encuentran los malvados sufriendo por causa de sus pecados.

En la Biblia se establece claramente que todo aquel que haya rechazado la salvación ofrecido por el Mesias será castigado (Juan 3.18); los incredulos, malvados o impíos serán exterminados (Sal 37.9); quede los soberbios no quedará “ni raíz ni rama” (Mala 4.1); que todo el que peque morirá (Eze 18.4) Y no es con menor claridad que en la Biblia se asocia el castigo final con el fuego o infierno (Mt. 13.30; 18.9; 25.41) y que el castigo es eterno (Mt. 25.46). Hasta aquí hemos dicho 3 cosas: 1-Que los malos serán castigados, 2-que serán lanzados al fuego o infierno y 3-que este castigo no es temporal, sino eterno.

Para muchos católicos y evangélicos el problema radica en la última parte: El castigo eterno.  Razonan que si es eterno, entonces los impíos deberán arder para siempre en lo que se conoce como “el infierno”.

¿Cuál es el significado de castigo eterno?

Lo mejor es echar un vistazo al relato bíblico de la destrucción de Sodoma y Gomorra donde se habla de 3 los aspectos que hemos mencionado. La Biblia enseña que estas ciudades fueron destruidas con fuego (Gén 19.24) y que constituyen un ejemplo de lo que ocurrirá en el fin del mundo (2ª P 2.6; Luc. 17.29). Dios castigó a los malvados habitantes de estas ciudades enviando fuego y en Judas se nos aclara que “Sufrieron el castigo eterno”. Hoy nadie se atreve a decir que estas ciudades todavía están quemándose; sin embargo, la biblia afirma que su castigo fue eterno. Un texto clave para comprender en qué sentido fue eterno el castigo de Sodoma y Gomorra es Lamentaciones 4. 6, leemos “en un instante”. Es decir reciben “un castigo eterno” porque fueron reducidas a cenizas (2ª P 2.6). De ahí que concluimos que el fuego eterno no es un fuego que arde eternamente, sino uno que destruye hasta dejar solo cenizas; el apóstol Pablo lo llama “destrucción eterna” (2ª Tesa 1.9)

Cuando la biblia dice: “Como Sodoma y Gomorra”, los impíos serán lanzados al fuego eterno, lo que quiere decir es que serán destruidos en su totalidad, que no quedará nada de ellos o, como leemos en el Sal 68.2 “Los malvados dejarán de existir”  Si creemos en un infierno eterno, entonces hemos de creer que los impíos existirán siempre, y eso es contrario a la enseñanza bíblica. El infierno eterno, tal y como lo enseñan muchas iglesias, no es una verdad bíblica; es como el libro de Dante, una divina comedia.

Ahora con respecto a mas ‘profunidad” en eso de  la mala interpretacion a la  doctrina del infierno eterno hay que considerar los siguentes punto:

Es inmortal el alma humana? Dependiendo de esto, podremos establecer si los perdidos permaneceran activos por la eternidad.  Lo primero que encontramos en la Biblia, porque esta en el relato de la creacion, es como Dios creo al hombre. Gen. 2:7 dice: “Entonces YHWH  formo al hombre del [polvo de la tierra, y soplo en su nariz aliento de vida, y fueel hombre un ser viviente”. Dice que Dios tomo “polvo de la tierra” y “y soplo en su nariz aliento de vida”. Uso tierra y aliento. Veamos el contrario de este proceso de creacion, o sea, la muerte, en Eclesiastes 12:7: “Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y es espiritu a Dios que lo dio”. Dice que Dios formo al hombre tomando polvo de la tierra y soplandole aliento de vida. Y que cuando el hombre muere, el polvo “vuelve a la tierra, como era, y el espiritu a Dios que lo dio”. (Enfasis mio). Declara que al morir, el polvo “vuelve” o regresa a la tierra, y el espiritu “vuelve” a Dios, que lo dio. Los elementos que Dios uso para hacer el hombre, son regresados a su lugar de origen: Dios, y la tierra. Los que estudian este tema deben notar que no es lo mismo “el espiritu o aliento” que Dios coloco en la nariz de Adan, con el Espiritu Santo de Dios. El espiritu Santo de Dios es eterno, es Dios. Lo que Dios coloco en la nariz de Adan fue hálito, viento, aire, y vida animal. Como lo sabemos? Por los siguientes versiculos: En la creacion, el Espiritu de Dios, con mayuscula, “se movia sobre la superficie de las aguas” (Gen. 1:2, en tanto que en la creacion, Dios puso “aliento de vida”. En Ecl. 12:7 dice: “el espiritu vuelva a Dios que lo dio”, con minuscula.

La doctrina de un alma humana inmortal tiene su origen en la sugerencia de Satanas a Eva en el Eden, cuando le dijo: “No morires; …sereis como Dios” (Gen. 3:4, 5). Dios es el “el unico que tiene inmortalidad ” (1 Tim. 6:16). Algunos argumentan que los muertos continuan activos despues de muertos, porque “el profeta Samuel despues de muerto aparecio y hablo al rey Saul”…..hmm pero si observamos con detenimiento encontramos lo siguente: Cuando Saul consulto a Dios, Dios “no le respondio ni por sueños, ni por urim, ni por profetas” (1 Sam 28:5). Es decir, segun este versiculo, la respuesta que Saul obtuvo no eran de Samuel, pues Dios se propuso no responderle ni …”por frofetas”. Y Samuel habia un profeta toda su vida y hasta fundo una escuela!!.  Que mas dice la Biblia sobre esa mala actitud de Saul, de consultar a la adivina? Le agrado a Dios? Era ese un plan de Dios? Veamos: “Asi murio Saul por su rebelion  conque prevarico contra YHWH, contra la palabra de YHWH, la cual no guardo, porque consulto a una adivina, y no consulto a YHWH; por esta causa lo mato, y traspaso el reino a David hijo de Isai” (1 Cron. 10:13, 14).   Este vers. dice que no fue Dios quien respondio, porque dice que Saul “no consulto a YHWH”  y que “por esa causa lo mato”. Asi se desagrado YHWH con Saul, “lo mato”. Porque consulto “a la adivina, y no consulto a  YHWH”. Entonces, el que hablo no era de parte de  YHWH.

Otro punto importante es que en toda la Biblia no aparece ni un solo versiculo que declare o sugiera que al hombre se lo doto de una existencia inmortal o imperecedera al crearlo.  La inmortalidad precisamente es un regalo de Dios al Justo. Porque muchos consideran que si Dios puso su Espiritu en el hombre, debe ser inmortal. Pero Dios no puso su Espiritu, sino un espiritu (hálito de vida) . Son diferentes. El primero es Dios, lo segundo es aliento. El espiritu se pone en el hombre para que respire, como energia, vigor, fuerza, vida -el Espiritu Santo- SOLO  si el hombre lo solicita o pide a Dios. La vida Dios se la dio a todos. En ninguna parte de la Bibla se  usa una letra mayuscula para describir ”el espiritu o  hálito de existencia fisica que posee el hombre. Al contrario, la Biblia aclara la naturaleza del aliento o espiritu que Dios puso en el hombre al crealo: “Asi tambien esta escrito: Fue hecho el primer hombre Adan alma viviente; el postrer Adam, espiritu vivificnte. Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo” (1 Cor. 15:45-4). Dios tenia para el homre dos fuentes de vida: una fisica, animal, y otra espiritual. Dios no creo al hombre inmortal, sio que lo inmortalizaria segun su actitud hacia El. En el Mesias, el ser humano es inmortal; en la naturaleza en que fue creado, fue creado mortal. De hecho, Adam significa tierra.

Por eso, con respecto alo que ocurre  al ser humano al morir, la Biblia es explicita en ese punto muy claramente. Veamos esta declaracion: “Porque lo que sucede a a los hijos de los hombres y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren los unos, asi mueren los otros, y una misma respiracion tienen todos; ni tiene mas el hombre que la bestia; porque todo es vanidad. Todo va al mismo lugar; todo es echo del polvo, y todo volvera al mismo polvo” (Ecle. 3:19, 20). En la creacion, el hombre recibio un aliento o espiritu (con letra minuscula) igual que el de las bestias. Mueren de la misma manera. De iual manera podemos ver esta declaracion: “Porque los que viven, saben que han de morir; pero los muertos nada saben…” (Ecle. 9:5, 6, 10). La unica esperanza que la Biblia le da a los que mueren en el Señor o creyentes  es la resurreccion, no la trasmigracion. Los muertos nada saben.

Y que dice la Biblia del destino eterno de los malos o malvados? “Seran como si no hubieran sido…” (Abdias 16). “Todos ellos esperan en ti, para que les des su comida a su tiempo. Les das, recogen; abres tu mano, se sacian de bien. Escondes tu ostro, se turban; les quitas el alito, dejan de ser, y vuelven al polvo” (Sal. 104:27-29).  Eso es lo que la Biblia sostiene en cada declaracion con respecto a la estructura fisica del hombre: si Dios les da vida, viven, pero no son inmortales. Luego viene la muerte, y mueren; dejan de ser, vuelven al polvo. De lo impios dice: “Seran destruidos” (Sal. 37:9; 10, 20, 36, 38).

Muchos, al leer adonde dice que el fuego de los impios es “fuego eterno”, como en Mat. 24:41, entienden qe los impios o malvados por eso tienen que estar ardiendo alli, porque dice que es eterno. Pero recuerde que el hecho de que el fuego es eterno, no implica necesariamente que los impios sufran eternamente, pues, recuerde, que los fuegos que nosotros conocemos en la tierra, todos arden alimentados por el combustible de lo que consumen. Y pensando en eso, dicen que si el fuego esta ardiendo para siempre, es porque la victima esta alimentando el fuego. O que si hay fuego, es porque hay alguien quemandose. Pero en el caso del fuego que quemara a los impios,  es diferente. Este fuego es el fuego la la presencia de Dios, que consume o destruye el pecado y toda escoria que haya en el universo, es un fuego que, a diferencia, de los fuegos terrenales, no se alimenta de lo que consume, sino que se aimenta de la santidad de Dios. Por lo tanto es eterno, como Dios. Pero eso no quiere decir necesariament que lo que quema tambien tenga que ser eterno. Ese fuego puede existir y existira para siempre, porque es Dios mismo en u santidad, y puede existir y existira sin alimentarse de la escoria que consume. Asi, el puede ser para siempre, y la escoria, no. Asi que, por el hecho de que el fuego que destruye a los impios sea eternos, no por eso, los impios tienen que ser eternos. Simplemente seran destruidos para siempre (BORRADOS). Es claro que Dios no tiene en sus planes  guardar un museo o reliquia del pecado. El pecado le es de tal rechazo y asco a Dios, que anhela desaparecerlo de su presencia. No va a dejar para siempre un recuerdo de el,  por eso tendremos un Olam Haba  .  Asi como si una persona encuentra un animal muerto en su casa, no lo va a dejar alli, y se va a dispones a convivir con el en su misma casa. Asi Dios no guardara escoria del pecado para el recuerdo eterno. Mas bien dice que todo sera destruido y echo nuevo. (2 Pedro 3: 10-12, Apoc. 21:1).                    

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Jewish beliefs: The Afterlife in Judaism (I)

May 1, 2012 · Filed under Authentic Jewish Spiritual Beliefs, Biblical Judaism, Creencias Judias Espirituales Autenticas · Tagged , , , , , , , , , , , , ,

The Afterlife in Judaism:  What Happens After We Die?

Many faiths have definitive teachings about the afterlife. But in answer to the question “What happens after we die?” the Torah, our most important religious text, is surprisingly silent. Nowhere does it discuss the afterlife in detail.

Over the centuries a few possible descriptions of the afterlife have been incorporated into Jewish thought. However there is no definitively Jewish explanation for what happens after we die.

Why Doesn’t the Torah Discuss the Afterlife?
No one knows exactly why the Torah doesn’t discuss the afterlife. Instead, the Torah focuses on “Olam Ha Ze,” which means “this world.” Rabbi Joseph Telushkin believes that this focus on the here and now is not only intentional but directly related to the Israelite exodus from Egypt.

According to Jewish tradition God gave the Torah to the Israelites after their journey through the desert, not long after they fled a life of slavery in Egypt. Rabbi Teluskhin points out that Egyptian society was obsessed with life after death. Their holiest text was called “The Book of the Dead,” and both mummification and tombs like the pyramids were meant to prepare a person for existence in the afterlife. Perhaps, suggests Rabbi Telushkin, the Torah does not talk about life after death in order to distinguish itself from Egyptian thought. In contrast to “The Book of the Dead,” the Torah focuses on the importance of living a good life here and now.

Jewish Views of the Afterlife

What happens after we die? Everyone asks that question at one point or another. Though Judaism per se does not have a definitive answer, below are some of the possible responses that have emerged over the centuries.
•Olam Ha Ba – “Olam Ha Ba” literally means “the world to come” in Hebrew. Early rabbinic texts describe Olam Ha Ba has an idyllic version of this world. It is a physical realm that will exist at the end-of-days, after the Messiah has come and God has judged both the living and the dead. The righteous dead will be resurrected in order to enjoy a second life in Olam Ha Ba. You can learn more about Olam Ha Ba in: “What Is Olam Ha Ba?”

 

•Gehenna – When the ancient rabbis talk about Gehenna, the question they are trying to answer is “How will bad people be dealt with in the afterlife?” Accordingly, they saw Gehenna as a place of punishment for those who lead an immoral life. However, the time a person’s soul could spend in Gehenna was limited to twelve months and the rabbis maintained that even at the very Gates of Gehenna a person could repent and avoid punishment (Erubin 19a). After being punished in Gehenna a soul was considered pure enough to enter Gan Eden (see below). You can learn more about Gehenna in: “What Is Gehenna?

•Gan Eden – In contrast to Gehenna, Gan Eden was conceived as a paradise for those who lived a righteous life. Whether Gan Eden – which means “The Garden of Eden in Hebrew” – was intended as a place for souls after death or for resurrected people when Olam Ha Ba comes is unclear. Exodus Rabbah 15:7 states, for instance: “In the Messianic Age God will establish peace for the nations and they will sit at ease and eat in Gan Eden.” Numbers Rabbah 13:2 makes a similar reference and in both cases, neither souls nor the dead are mentioned. Nevertheless, author Simcha Raphael suggests that given the ancient rabbis’ belief in resurrection, Gan Eden was likely a place where they thought the righteous would go after they were resurrected for Olam Ha Ba. You can learn more about Gan Eden in: “What Is Gan Eden?”

In addition to overarching concepts about life after death, such as Olam Ha Ba, there are many stories that talk about what might happen to souls once they arrive in the afterlife. For instance, there is a famous midrash (story) about how in both heaven and hell people sit at banquet tables piled high with delicious foods, but no one can bend their elbows. In Hell everyone starves because they think only of themselves. In Heaven, everyone feasts because they feed each other.

Sources:

•”Jewish Views of the Afterlife” by Simcha Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
•”Jewish Literacy” by Rabbi Joseph Telushkin. William Morrow: New York, 1991.

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Jewish Beliefs: The Afterlife in Judaism (II)

May 1, 2012 · Filed under Authentic Jewish Spiritual Beliefs, Biblical Judaism, Creencias Judias Espirituales Autenticas · Tagged , , , , , , , , , , , ,

 Judaism believes in both  life and  afterlife. In brief: After death, the body decays and the soul enters the spiritual realm of the World to Come. In this spiritual realm, the soul awaits the reward of the good it did and receives punishment—cleansing—for all it did wrong.

The after-afterlife is the Jewish belief in a future resurrection of the dead. There will come a time when the body and the soul will be reunited to live together in a highly refined spiritual state. The body, like a seed that decays and then sprouts new life will return with a new appreciation, so to speak, of the true meaning of existence and what it’s role is meant to be. The body will then be reunited with it’s long lost soul. This recreated and remarkably refined person will undergo one final and significant cleansing experience and then live a life of drawing forever closer and closer to G-d.

Judaism does have a concept of reward and punishment in the afterlife. However, since words we use bring to mind certain images, particularly “Heaven” and “Hell,” it is better to use the Jewish terminology which comes without the baggage.

When someone dies, the disembodied soul leaves this sensory world and enters “Gan Eden,” the spiritual Garden of Eden (a.k.a. “Heaven”). In the Garden of Eden, the soul enjoys the “rays of the Divine Presence,” a purely spiritual enjoyment dependent on the Torah learning and good deeds done while in a body. Every year on the yahrtzeit*, we are reminded of this,  the day of passing, the soul ascends to another level closer to G-d.  This gives it tremendous pleasure.  For instance Yahrzeit candles are often lit by many Jewish communities on Yom HaShoah (Holocaust Remembrance Day) in remembrance of those who were murdered in the Holocaust. The custom of lighting a yahrzeit candle comes from the Book of Proverbs  20:27 “The soul of man is a candle of the Lord.

 

In order to restore the level of purity the soul had possessed before entering the physical world, it must undergo a degree of refinement commensurate to the degree which the body may have indulged itself.  Before entering the Garden of Eden, though, a soul must be in a state of spiritual excellence, for it cannot enjoy the Divine Presence to the fullest degree with the pleasures and coarseness of our physical world still engraved on it. These would give the soul poor “reception” of divine radiance, and must be removed.

 

If a person sinned in this lifetime, as most of us do, then, to continue the radio analogy, we have serious interference. In order to restore the level of purity the soul had possessed before entering the physical world, it must undergo a degree of refinement commensurate to the degree which the body may have indulged itself. This means there is quite a bit of cleaning to be done. This cleaning process hurts, but is a spiritual and mental process designed not for retribution, but to allow one to truly enjoy his/her reward in Gan Eden.

This cleaning process is called “Gehinom,” or, in the vernacular, “Hell.”

 
 

Yahrtzeit*  is a time for reflection and introspection. It is customary to think about the best values that your relative exemplified in his or her life.

Yahrtzeit is a Yiddish word that means “anniversary,” and is used specifically to refer to the day on which a person passed away. On the day of the yahrtzeit, there are various customs one can do to honor the memory of the departed. As with kaddish and yizkor, the observance of the yahrtzeit, particularly for parents, has the ability to bring great benefit and merit to the soul of the departed.

There is an ancient custom to light a candle in synagogue on the yahrzeit. Today, it is quite common for people to purchase a memorial plaque with their parents name on it in synagogue. These plaques come with small lights that are lit each year on the yahrtzeit

It is customary to study portions of the Torah,  and some  brief passages from the Talmud, in memory of the departed soul. Before beginning your study you should say: Merciful G-d, may the Judaism that I am about to study serve as a merit and a blessing for my (relationship) whose name is ____ __ (son/daugter) of (fathers name). May his/her soul be bound in the bond of eternal life and may his/her resting place be one of peace.

 

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Jewish Beliefs: The Afterlife in Judaism (III)

May 1, 2012 · Filed under Authentic Jewish Spiritual Beliefs, Biblical Judaism, Creencias Judias Espirituales Autenticas · Tagged , , , , , , , , , , ,

YESHUA DID NOT TEACH  THE DOCTRINE OF HELL

 Yeshua’s Words are Misunderstood and Mistranslated

 Hell- believing-Christians argue that  Yeshua (Jesus )  Himself preached more about hell than any other person in the Bible. In this chapter, we shall see how, where and why Christians misunderstand and mistranslate Yeshua’ words. However, before we do this, let us first highlight three scriptures spoken by Yeshua, which categorically prove without any doubt that He did not believe in hell.

John 12:32-33 (NIV)
32 But I, when I am lifted up from the earth, will draw all men to myself. 33 He said this to show the kind of death he was going to die.

This is a powerful scripture clearly proves that Yeshua did not believe in hell. Yeshua  was lifted up on the cross to die for the sins of the whole world (1 John 2:2). The cross of  Yeshua has unlimited power to draw all to Him. Ultimately, in God’s time and His order, which extends beyond this age,  Yeshua says that He will draw all to Himself. Please note, the original Greek Manuscripts simply say in verse 32, ‘But I, when I am lifted up from the earth, will draw all to myself’. This means that alll fallen men and all fallen angels will be reconciled to God through the work of the cross, as stated in Colossians 1:15-20.

Luke 23:34
Then Yeshua said, “Father, forgive them, for they do not know what they do.

This is an amazing prayer request from  Yeshua to God the Father. Think about it. There is no greater sin one could commit than to murder the very Son of God, and yet, there was not even the slightest hint of any revenge or unforgiveness in Yeshua’ heart towards His unbelieving murderers. We know for certain that God will grant His Son’s request. Surely, this wonderful and gracious single request from Yeshua to Father God, for the forgiveness of His enemies, is ample proof in and of itself that  Yeshua did not believe in hell.

Yeshua  strongly condemned the religious hypocrisy, self-righteousness and man-made law above G-d’s of the Jewish chief priests, Pharisees and elders who plotted against Him and delivered Him to Pontius Pilate to be crucified. However,  Yeshua never believed that these self-righteous chief priests, Pharisees and elders, who became His murderers, would end up in hell; in fact quite the opposite, Yeshua clearly told them that they were all destined to enter the Kingdom of God.

Matthew 21:31
Which of the two did the will of his father?” They said to Him, “The first.” Yeshua said to them, “Assuredly, I say to you that tax collectors and harlots enter the kingdom of God before you.”

In this verse,  Yeshua  directly addresses the Jewish chief priests, Pharisees and elders who confronted Him in the temple and questioned His authority. Let the truth of this scripture sink deep down into your heart. What is  Yeshua saying here?  Yeshua is saying that these Jewish chief priests, Pharisees and elders, who crucified Him, will enter the Kingdom of God, but not before tax collectors and harlots. Do we believe  Yeshua’ words? Surely, this was an opportunity for Yeshua  to warn these chief priests, Pharisees and elders about hell, but instead  Yeshua says that even they are destined to enter the Kingdom of God. Did  Yeshua  believe in hell? Absolutely not!
 
Let us now examine in detail what   Yeshua is supposed to have said about ‘hell’ in the relevant verses, and understand how they have all been misunderstood and mistranslated by hell- believing-Christians.

Gehenna Fire
Matthew 18:9
And if your eye causes you to sin, pluck it out and cast it from you. It is better for you to enter into life with one eye, rather than having two eyes, to be cast into hell (gehenna) fire.

Yes, there is going to be a future gehenna fire awaiting all unbelievers in the Lake of Fire on the Day of Judgement, but it will not be an eternal hell fire as mistranslated in this NKJV verse above. It is important to understand the spiritual significance and the meaning of the Greek word gehenna, which occurs 12 times in the New Testament; all except one of these times are from the lips of  Yeshua Himself.

Gehenna takes its name from a valley located in Jerusalem called the Valley of Hinnom. It is necessary to know the historical facts related to this valley for us to understand the meaning and spiritual significance of the word gehenna.
“The Hinnom Valley is a deep, narrow ravine located in Jerusalem. It had a very horrendous history in ancient times. It was used as a place where the pagan worshipers did all sorts of vile and wicked things – including burning children alive as sacrifices to the idols Moloch and Bal. After their return from Babylon, the Jews turned the Hinnom Valley into the city dump where garbage and anything deemed unclean (including the bodies of executed criminals) was incinerated. For that purpose, a fire was kept constantly burning there. Even though it was no longer used for evil worship, with all the filth and thick smoke it remained a very dark and dreary place.”

After examining all biblical references where gehenna is used, it is clear that  Yeshua used the imagery of the Valley of Hinnom to describe the future fiery judgement of unbelievers during the Lake of Fire Judgement Age. Therefore, the important question facing us is, ‘Why did Yeshua use the imagery of the Valley of Hinnom to describe the future age-to-come Lake of Fire judgement of unbelievers?’

It is interesting to note that the present day Valley of Hinnom is nothing like what is described above. The Israeli government transformed the Valley of Hinnom into a garden. We believe that this transformation has a prophetic and spiritual significance.

Let us be absolutely clear that Yeshua did not speak about hell. Yeshua spoke about gehenna and not hell. Bible translators have misunderstood mistranslated the Greek word gehenna to mean hell, a place of everlasting torment for all unbelievers.

The Valley of Hinnom is associated with death, fire, rubbish, dung, shame and darkness. All these words have spiritual meanings. Unbelievers are not fit to enter the Kingdom of God in their state of unbelief being clothed in the filthy rags of their self-righteousness and unrighteous works. They are spiritually dead and in darkness. Their self-righteousness and unrighteous works, just like filthy rags, are rubbish and only fit for throwing away to be burnt.

Unbelievers are of no use to God whatsoever until and unless they have first been humbled, repented and refined by God’s Fire, which is both physical and spiritual. The purpose of God’s Lake of Fire is to instil godly fear, to soften and humble the fallen hardened hearts of resurrected unbelievers. It will prepare unbelievers to freely and thankfully accept the gift of God’s salvation through repentance and God given faith in the sacrifice of Yeshua on the cross. God’s standard for entering the Kingdom of God never changes, whether it is in this age or a future age. Our salvation is always through grace, and it is always by faith in the blood of  Yeshua shed on the cross for the sins of the whole world.

Yeshua uses strong words and terminology to describe the corrective judgement of unbelievers in the Lake of Fire, in gehenna. 
Everlasting fire

Matthew 18:8
If your hand or foot causes you to sin, cut it off and cast it from you. It is better for you to enter into life lame or maimed, rather than having two hands or two feet, to be cast into the everlasting (aionios) fire.

Matthew 25:41
Then shall he say also unto them on the left hand, Depart from me, ye cursed, into everlasting (aionios) fire, prepared for the devil and his angels.

In these NKJV scriptures, like in most other popular Bible versions, the time-related Greek word aionios is mistranslated to mean ‘everlasting’, in support of the doctrine of hell, instead of the correct translation of ‘age-lasting’. We have already fully covered the mistranslation of aionios in Chapter 17.

There is no such thing as ‘everlasting hell fire’. Yes, there will be a future age-to-come, age-lasting Lake of Fire judgement for unbelievers and for Satan and his fallen angels, but this is not an everlasting hell fire judgement, as fully explained in Chapters 12 and 13.

All unrepentant people will perish

Luke 13:3
I tell you, no; but unless you repent you will all likewise perish (apollymi).

Yeshua says that all people who die unrepentant will perish. The Greek word from the original Manuscripts, which has been translated as perish in this verse, is apollymi. It is necessary to fully understand the meaning of this important word apollymi, which Yeshua uses several times to describe the age-to-come judgement of unbelievers in the Lake of Fire. 

In the Bible, apollymi is translated into English to give several meanings: to perish, to destroy, to put to ruin, to render useless, to kill and to lose (Strong’s G622). In the verse above, Messiah  is saying that all people who die as unbelievers will ‘perish’, which will  be in the Lake of Fire. However, because they will ‘perish’ (apollymi), this does not mean that they will be annihilated or lost forever. In the beautiful story of the lost son, the prodigal son, given in the same Gospel in Luke 15, Yeshua uses the same Greek word apollymi.

Luke 15:24
‘For this my son was dead, and is alive again; he was lost (apollymi), and is found.’ And they began to be merry.

So, when Yeshua says in Luke 13:3 above, that  ‘unless you repent you will all likewise perish’, Yeshua does not mean that all those who do not repent will be annihilated or punished eternally. The parable of the lost son proves this categorically because the lost (apollymi) son (perished son) was not lost forever because he was found once he repented. From this parable, we know that the lost or ‘perished’ son was able to repent of his sin and he was gladly accepted back by his father with great celebration.

Luke 19:10
The Son of Man has come to seek and to save that which was lost (apollymi).

Once again, we see that the same Greek word apollymi is used in this verse. How many are lost? All people are born lost with a sinful fallen Adamic nature, referrred to in the Bible as the ‘old man’. The Bible says that there is not one righteous, no, not even one.  Yeshua will save all people without exception, as man’s fallen will or Satan’s rebellious will cannot frustrate God’s sovereign will to save all of the lost.

 

Messiah is indeed committed to saving all those who are lost, all those who are perished, like the prodigal son.  Yeshua  is indeed the Great Saviour of the lost, and He is absolutely not a great annihilator or a great torturer of people in hell.

Matthew 10:28
And do not fear those who kill the body but cannot kill the soul. But rather fear Him who is able to destroy (apollymi) both soul and body in hell (gehenna).

In this NKJV scripture, the Greek word gehenna has once again been mistranslated as hell.

Messiah says that we must not fear men who at worst can only kill us physically, but they cannot ‘kill the soul’ meaning they cannot take away the resurrected immortal life, which God will grant to all people. However, we need to fear God in this life, because if we don’t then there is a judgement awaiting us in gehenna, meaning in the Lake of Fire, on the Great White Throne Judgement Day.

Notice in the verse above how Messiah once again uses the same word apollymi. The destruction (apollymi) of ‘both soul and body’ in gehenna refers to the Second Death, which is the spiritual death of the ‘old man’ in the Lake of Fire. Our sinful Adamic ‘old man’ must first be destroyed before the righteous ‘new man’ in Messiah can be born in us. All unbelievers, who will rise at the Second Resurrection in their immortal yet still unsaved bodies, will die the Second Death in the Lake of Fire. We cover this subject in Chapter 12, The Lake of Fire Judgement Age – Part 1.

Matthew 10:39
He who finds his life will lose (apollymi) it, and he who loses (apollymi) his life for My sake will find it.

In this verse, Messiah once again emphasises the same truth by using the Greek word apollymi. We must first lose our old self-righteous Adamic ‘old man’ (crucified with Messiah) through repentance and belief in the sacrifice of  Yeshua, before we can be born again into New Life in Messiah. This is true for believers during this life and for unbelievers in the Lake of Fire Judgement Age. 

It should now be abundantly clear that when Yeshua uses the Greek word apollymi when related to the future judgement of unbelievers in gehenna (mistranslated as hell), He does not mean that unbelievers will perish, be lost, killed, destroyed, ruined or tortured for eternity. Yeshua is clearly referring to the future age-lasting corrective, refining and merciful judgement of all unbelievers during the Lake of Fire Judgement Age. 

John 3:16
For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him should not perish (apollymi) but have everlasting life.

This is the verse most frequently quoted by Christians. However, the true meaning of this scripture is distorted by hell believing Christians. Father God so loved the world that He gave His only begotten Son Yeshua to die on the cross for the sins of the whole world. Only true believers have everlasting life by faith now, and they will come into the actuality of it when they rise in their saved immortal bodies in the First Resurrection when Messiah returns. However, all unbelievers will rise in the Second Resurrection, in their unsaved immortal bodies, and they will need to perish in God’s corrective Lake of Fire judgement. This is because their sinful Adamic ‘old man’ will need to be destroyed (crucified with Christ) so that their righteous ‘new man’ in Messiah is born in them. They will become born again believers through dying the Second Death in the Lake of Fire, as we explain in detail in Chapter 12. 

Where their worm does not die

Mark 9:44
Where ‘Their worm does not die And the fire is not quenched.’

What did Messiah  mean by ‘where their worm does not die’? Let us understand the spiritual significance of the term, ‘their worm’.

Mark 9:42-44
42 ‘But whoever causes one of these little ones who believe in Me to stumble, it would be better for him if a millstone were hung around his neck, and he were thrown into the sea. 43 If your hand causes you to sin, cut it off. It is better for you to enter into life maimed, rather than having two hands, to go to hell (gehenna), into the fire that shall never be quenched— 44 where ‘Their worm does not die, And the fire is not quenched.’

Here, Yeshua  gives a warning not to offend ‘these little ones who believe in Me’. So, who are the little ones? The little ones are God’s Elect, all those who become truly born again followers and believers  in this lifetime, those who have fully accepted by repentance and faith the truth of the Gospel.

Yeshua says that those who offend ‘the little ones’ will face severe judgement in God’s consuming fire, ‘where their worm does not die and the fire is not quenched’. It is better for an offender of ‘the little ones’ to take a drastic action (compared to cutting off the offending part of the body) and repent of his offence before he dies, than to have to face the fiery, refining judgement of God in the Lake of Fire (gehenna).

Whose worm does not die? Is it the worm of ‘the little ones’ or the worm of the offenders? Please notice that the word ‘worm’ is singular, so we are not talking about many worms, but only one worm, their worm. Here is the wonderful scripture, which reveals exactly who ‘their worm’ is.

Psalm 22:6
But I am a worm, and no man; A reproach of men, and despised by the people.

Psalm 22 is a Messianic Psalm. It is a prophecy of the suffering of Yeshua on the cross. Yeshua humbled Himself on the cross for the sins of the whole world so that we might have God’s Righteousness and the free gift of Salvation.

In Psalm 22:6 above, Yeshua categorically says that He is a Worm. On the cross, Yeshua humbled Himself like a worm for all of mankind and we must learn from His example of great humility. All hardhearted unbelievers will be humbled in the Lake of Fire and come to understand the sacrifice of their Saviour. So, who is ‘their worm’ who ‘does not die’ in Mark 9:44 above? 

‘Their Worm’ is the Saviour of all people, who died on the cross for the sins of the whole world. ‘Their Worm’ will reconcile to Father God all things on Earth and all things in Heaven having made peace through the blood of His cross. ‘Their Worm’ is the resurrected immortal Saviour of the world, our Lord Yeshua who does not die and who cannot die.

And the fire is not quenched

Mark 9:48-49
48 Where ‘Their worm does not die And the fire is not quenched.’ 49 For everyone will be seasoned with fire, every sacrifice will be seasoned with salt.

Let us remind ourselves that the Lake of Fire is both God’s physical and spiritual cleansing on the Great White Throne Judgement Day. God’s physical Lake of Fire is an age-lasting fire and it will not be quenched until every unbeliever and every fallen angel has been refined, purified and reconciled to God by God’s Spiritual Fire, which is of course, eternal and unquenchable.

We fully deal with the subject of God’s refining fire in Chapter 12.

Weeping and gnashing of teeth

Yeshua had some very strong words to say to the Pharisees, because He absolutely hated their self-righteousness. The Pharisees believed that they would be amongst the first to enter the Kingdom of God, but Yeshua said quite the opposite.

Matthew 21:31b
Yeshua said to them (the Pharisees), “Assuredly, I say to you that tax collectors and harlots enter the kingdom of God before you.

Self-righteous Pharisees and self-righteous believers , who think that they are the sons of the kingdom, will be absolutely shocked on the Day of Judgement to find themselves outside of the Kingdom of God in spiritual darkness, and many sinners, like tax collectors and harlots whom they condemned, enter the Kingdom of God before them.

These religious self-righteous people will weep because of great disappointment and gnash their teeth in despair and anger because all of their religious works were a complete waste of time, and to no avail for their salvation.

Matthew 8:12
But the sons of the kingdom will be cast out into outer darkness. There will be weeping and gnashing of teeth.

Religious people think that they will go to heaven because of what they do for God, instead of accepting by faith first what God has already done for the whole world, through the finished work of the cross.

Of course, God loves self-righteous people, but not in their self-righteous state. Yes, even the self-righteous repented Pharisees will ultimately enter the Kingdom of God, as confirmed by Yeshua in Matthew 21:31 above.

More tolerable for Tyre and Sidon, and for Sodom and Gomorrah

Matthew 11:20-22
20 Then He began to rebuke the cities in which most of His mighty works had been done, because they did not repent: 21 Woe to you, Chorazin! Woe to you, Bethsaida! For if the mighty works which were done in you had been done in Tyre and Sidon, they would have repented long ago in sackcloth and ashes. 22 But I say to you, it will be more tolerable for Tyre and Sidon in the day of judgment than for you.

When Yeshua walked on earth, He did many mighty works in the towns and cities of Israel, but most of the Jews did not accept Him as the Son of God and did not repent of their unbelief. Yeshua says that these Jews are accountable for their unbelief, and on the Day of Judgement they will face a greater level of judgement than Tyre and Sidon, who would have repented if they had witnessed Yeshua doing similar mighty works.

Matthew 10:14-15
14 And whoever will not receive you nor hear your words, when you depart from that house or city, shake off the dust from your feet. 15 Assuredly, I say to you, it will be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the Day of Judgment than for that city!

On the Day of Judgement, Yeshua says that all unbelievers will not face the same level of judgement. Those who hear the true Gospel of Yeshua and then reject it will undergo a greater level of judgement; yes, even greater than Sodom and Gomorrah, which God destroyed by fire because of their sexual abominations.

The Bible is clear that there will be different levels of judgement, punishment and humbling experiences for unbelievers in the future Lake of Fire Judgement Age. However, all of God’s judgements flow out of His love and are designed to lead people to repentance and belief in their Saviour, and not to eternal torture in hell.

What about everlasting punishment?

Matthew 25:46
And these will go away into everlasting (aionios) punishment, but the righteous into eternal (aionios) life.

We fully looked into this mistranslated verse in the previous chapter, Chapter 17. This verse is the most frequently quoted verse used in defence of the doctrine of hell. The correct translation of this verse, as given below, reveals God’s merciful age-to-come judgement of all unbelievers in the Lake of Fire, and not an everlasting tormenting judgement in a place called ‘hell’. 

Matthew 25:46 
And these will go away into an age-to-come punishment, but the righteous into an age-to-come life.

What about Judas – was it better for him if he had not been born?

Matthew 26:24
The Son of Man indeed goes just as it is written of Him, but woe to that man by whom the Son of Man is betrayed! It would have been good for that man if he had not been born.

If the doctrine of hell were true, then it would be better for most people not to have been born, because “traditional Christianity” believes that the overwhelming majority of people end up in hell. If this were the case, then all women should immediately stop having children, because the chances are that most if not all of their children would end up in hell.

The meaning the verse above is that it would have been better for Judas not to have been born to betray Yeshua, because Judas will have to go through God’s Lake of Fire judgement before he can be reconciled to God. Let us further understand why Yeshua says that it would have been better for Judas not to have been born to betray Him.

John 17:12
While I was with them in the world, I kept them in Your name. Those whom You gave Me I have kept; and none of them is lost except the son of perdition, that the Scripture might be fulfilled.

John 13:18
I do not speak concerning all of you. I know whom I have chosen; but that the Scripture may be fulfilled, ‘He who eats bread with Me has lifted up his heel against Me’.

These verses refer to Judas. It was written in the Old Testament that Judas would betray Yeshua  (Psalm 41:9). It may be hard for us to understand that Judas was chosen right from the foundation of the world to betray Yeshua. Think about it, if Judas had not betrayed Yeshua, then we would not have a Saviour. Judas heard the way of Righteousness, but then he rejected it. He was called, but not chosen.

2 Peter 2:21
For it would have been better for them not to have known the way of righteousness, than having known it, to turn from the holy commandment delivered to them.

The Bible says that it would have been better for Judas and many other people not to have known the way of Righteousness, than having known it to then turn away from it. Judas and all sons of perdition (ungodly men) will face the Lake of Fire judgement before they can be reconciled to God.

What about the ‘unpardonable sin’?

Matthew 12:31-32
31 Therefore I say to you, every sin and blasphemy will be forgiven men, but the blasphemy against the Spirit will not be forgiven men. 32 Anyone who speaks a word against the Son of Man, it will be forgiven him; but whoever speaks against the Holy Spirit, it will not be forgiven him, either in this age or in the age to come.

The Pharisees blasphemed against the Holy Spirit by falsely attributing the miraculous works performed by Yeshua through the Holy Spirit to the works of demons.  Yeshua says that the sins of these unbelieving Pharisees will not be forgiven during ‘this age’, which was the age when Yeshua was alive, nor will their sins be forgiven during ‘the age to come’, meaning the next age (the present age) after Yeshua  was resurrected. In other words, these unbelieving Pharisees all died unforgiven. However, please note that the sin of blasphemy against the Holy Spirit remains unforgiven for ‘this age’ and ‘the age to come’ only, but not forever.

All unbelievers will be humbled and repent during the Lake of Fire Judgement Age, and all of them will be forgiven, as explained in Chapter 12. Remember, Yeshua died to forgive the sins of the whole world. Also, Yeshua’ last and most important prayer to Father God, before He died on the cross, was to ask for the forgiveness of all those who were in agreement to crucify Him. No doubt, the Pharisees who blasphemed against the Holy Spirit are also included in that group, and they will repent, be forgiven, and be reconciled to God in the Lake of Fire Judgement Age, and enter the Kingdom of God.  

 What about the resurrection of condemnation?

John 5:28-29
28 Do not marvel at this; for the hour is coming in which all who are in the graves will hear His voice 29 and come forth – those who have done good, to the resurrection of life, and those who have done evil, to the resurrection of condemnation (krisis).

Please note that the Greek word krisis has been translated as condemnation and should have been more accurately translated as judgement (Strong’s G2920).

The Bible speaks about two resurrections, (1) the First Resurrection and  (2) the Second Resurrection, which are separated by the thousand-year Millennial Age of  Messiah’s rule on this Earth. The First Resurrection is the resurrection of life when the Saints, God’s Elect Bride of Messiah, will be raised in their saved immortal bodies at the Second Coming of Yeshua.

The Second Resurrection is both the resurrection of life and the resurrection of judgement. The Second Resurrection occurs when the rest of humanity are resurrected at the end of Messiah’s Millennial Age, when the Lake of Fire Judgement Age begins. This is when all believers who lived during Messiah’s Millennial Age will be resurrected in their saved immortal bodies to join God’s Elect Bride of Messiah from the First Resurrection. However, all unbelievers from throughout the Ages will be resurrected in their unsaved immortal bodies for judgement (krisis) in God’s refining, yet merciful Lake of Fire. 
 What about the parable of the Rich Man and Lazarus?

The parable of the rich man and Lazarus, as given in Luke 16:19-31, is about the mystery of the Kingdom of God. This parable is the most misunderstood of all of Yeshua’ parables. We have allocated  an article, to explain this parable in detail.

We have now fully covered all of the scriptures spoken by Yeshua and used by hell believing Christians to provide their ‘proof texts’ in support of the doctrine of eternal torture in hell. As we have seen from Scripture, Yeshua did not believe in or teach the false doctrine of hell.

Additional Misunderstood Texts

There are some additional scriptures in the Bible, not directly spoken by Yeshua, but used by hell believing Christians to  give support to the doctrine of hell. Let us now examine three of these texts.

Text 1
Hebrews 6:4-6
4 For it is impossible for those who were once enlightened, and have tasted the heavenly gift, and have become partakers of the Holy Spirit, 5 and have tasted the good word of God and the powers of the age to come, 6 if they fall away, to renew them again to repentance, since they crucify again for themselves the Son of God, and put Him to an open shame.

Please note that this scripture does not say that people who reject the truth of the Gospel are lost forever. Yes, it is impossible for those people who end up rejecting/falling away from the truth of the Gospel to renew them again to repentance in this life before they die, like those who blaspheme the Holy Spirit, as discussed previously. But, they are not lost forever. Nobody can be lost forever because the Bible clearly states that in numerous scriptures, many of which are quoted in this book, that God, who is the Saviour of the world, will save all people without exception.

 Text 2

Hebrews 10:26-27
26 For if we sin deliberately after receiving the knowledge of the truth, there no longer remains a sacrifice for sins, 27 but a fearful prospect of judgment, and a fury of fire which will consume the adversaries.

God views a man as ‘sinning deliberately’ when he rejects the truth of the Gospel that Yeshua is indeed the Saviour of the whole world, after having this truth clearly pointed out to him. Such people who ‘sin deliberately’ are accountable and they will have to face fiery judgement in God’s consuming, refining Lake of Fire before they are reconciled to God. God’s Lake of Fire judgement for all unbelievers will be a fearful judgement, but it will not be eternal torment in hell. It will be an age-lasting, humbling and refining judgement from a loving Father who chastises His rebellious children to bring them to repentance. Ultimately, in God’s time and His order, all will be reconciled to God and all will enter the Eternal Kingdom of God of the New Heaven and the New Earth.  

Text 3

Isaiah 66:23-24
23 And it shall come to pass That from one New Moon to another, And from one Sabbath to another, All flesh shall come to worship before Me,” says the LORD. 24 And they shall go forth and look Upon the corpses of the men Who have transgressed against Me. For their worm does not die, And their fire is not quenched. They shall be abhorrence to all flesh.”

With any given scripture, it is important to understand the age-setting in which it is placed. As we have shown in this book, God is working out His wonderful Plan for the salvation and reconciliation of all in seven biblical ages.

The age-setting of Isaiah 66:23-24 above is at the beginning of the Millennial Kingdom of God, after Messiah has destroyed the vast armies of invading Gentiles, Gog and Magog, at the battle of Armageddon.

Verse 23 above says, ‘And from one Sabbath to another, All flesh shall come to worship before Me,” says the LORD’.  Jews are required to keep the Sabbath, therefore, ‘all flesh’ here refers to all of the Jews who will survive the Great Tribulation. In Chapter 11, The Millennial Kingdom of God, we showed from Scripture that approximately one third of the Jews will survive the Great Tribulation to enter Messiah’s Millennial Age in their fleshly bodies. 

We are now in a position to understand verse 24 in its proper context.

‘And they shall go forth and look Upon the corpses of the men Who have transgressed against Me’

These corpses are the huge armies of dead Gentile unbelievers, Gog and Magog, who will fight in the final great battle of Armageddon, which will take place at the end of this present age. Yeshua Himself will put an end to this war at His Second Coming, as explained in Chapter 10. At the beginning of Messiah’s Millennial Age, all around Jerusalem in God’s Promised Land, there will be millions of dead bodies of soldiers who came to attack Jerusalem in this last great battle. It will take as long as seven months for Jews to bury these corpses (Ezekiel 39:11-16).

‘For their worm does not die, And their fire is not quenched’

Previous see our previous explanation of this, in this chapter.

‘They shall be abhorrence to all flesh’

Once again, this refers to the corpses of the huge armies of Gentile unbelievers, Gog and Magog. All surviving Jews in the Millennial Kingdom will abhor the sight of the millions of rotting and stinking corpses in their land, which will take seven months for them to bury.

Conclusion

The whole purpose of Yeshua coming down from heaven to this Earth,  His reason for dying on the cross, was to do the will of His Father, which is the salvation of all people.  Yeshua will save all and lose nothing.

Luke 19:10
For the Son of man is come to seek and to save that which was lost.

All of humanity became lost because of Adam’s sin, and all of humanity will be saved because the Son of God died on the cross to forgive the sins of the whole world, ‘to save that which was lost’.

Romans 5:18
Therefore, as through one man’s (Adam’s) offense judgment came to all men, resulting in condemnation, even so through one Man’s (Yeshua’) righteous act the free gift came to all men, resulting in justification of life.

Let us believe our Bibles, the Scriptures . Our God is the Great Saviour of the world. He is absolutely not the great torturer of the vast majority of humanity in hell, as sadly and shockingly believed by some Christians, who adhere to the false heretical doctrine of hell.

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Haz la diferencia donde estas

March 18, 2012 · Filed under Biblical Judaism · Tagged , ,

La semana pasada, del Barna Group publicado un nuevo informe que revelo que el 75% de los adultos creen que las congregaciones tienen un efecto positivo en sus comunidades locales. Esto suena como una buena noticia, ¿verdad? ¿Por qué es que la membresía de las congregaciones está disminuyendo? Parece que la gente quiere tomar parte en esta influencia positiva de la comunidad que les rodea.

Aquí está la cosa … la pregunta siguiente fue:

Muchas congregaciones  y líderes religiosos quieren contribuir positivamente al bien común de su comunidad. ¿Qué necesita su comunidad, en todo caso, que usted se siente las congregaciones podría proporcionar?

Muchos adultos no tenía idea de cómo las  congregaciones pueden contribuir – a pesar de que había dicho anteriormente que la presencia de una congregacion era una adición positiva a la comunidad. Allí estaban los otros resultados:

Abordar la pobreza del 29%
La enseñanza de la Biblia y la dirección espiritual del 12%
Sirviendo a los jóvenes, las familias, y el 13% mayores
El cultivo de los valores bíblicos del 14%
Ayudar a los que necesitan  recuperación un 10%
Ayudar con la educación financiera o la carrera 7%
Ser incluyente y la aceptante de un 3%
Ser políticamente participativo, el 1%

Lo que este informe revela realmente es que, aunque la gente no es hostil hacia las congregaciones, que en realidad pasa es que no ven cómo la congregacion  local tiene un papel activo en su comunidad. Esto es particularmente cierto cuando las congregaciones se encuentran en una zona con muy poca “pobreza”.

Pero el mensaje del evangelio , de las Buenas Nuevas es  transformación … de que en el Mesias somos una nueva creación, lleno de esperanza y alegría. Vivimos una vida plena y abundante a causa de un propósito mayor. Así que si el mensaje del evangelio se trata de transformar la vida, entonces no debe ser la transformación de nuestras congregaciones de sus comunidades locales?

Parece que hay un par de cosas que los  líderes de una congregacion puede practicar de este informe. Justo lo que podemos hacer para asegurarnos de que nuestras congregaciones tengan un impacto positivo en sus comunidades locales?

Tener una cara o imagen pública.
Asista a eventos de la comunidad. Con demasiada frecuencia los líderes de la congregacion hacen la mayor parte de su trabajo en el interior del edificio de la congregacion  con los feligreses. Ellos no ven la necesidad de asistir al desfile local, feria de la comunidad, la Cámara de Comercio, las reuniones de la ciudad. Debido a que la congregacion ha sido en gran parte ausente de estos eventos de la comunidad, es difícil entender cómo la congregacion y la comunidad se conecte.

Si la congregacion es parte de la comunidad, entonces la congregacion debe ser activa en la comunidad. Líderes de la congregacion debe ser el rostro humano de la congregacion. Cuando la gente piensa de la congregacion, debe haber gente que viene a la mente.

Construir relaciones fuera de la congregacion.
Creo que un montón de gente en la comunidad tienen ideas erróneas acerca de la congregacion. Aunque la mayoría de la gente piensa que la congregacion es una cosa positiva, muchos no ven la necesidad de que se ha comprometido personalmente a una congregacion. Podría haber muchas razones para esto. Tal vez están demasiado ocupados. O tal vez no están seguros de que la congregacion tiene nada que ofrecerles – después de todo, la  congregacion está ahí para los pobres y los oprimidos, y no la corriente, ¿verdad? O tal vez han tenido una mala experiencia en una  congregacion – sentimos molestos, juzgados, a patadas.

Independientemente de la razón, es poco probable que tengan una relación real con alguien que está activa en una comunidad de la congregacion. Al establecer relaciones con personas fuera de la congregacion, comenzamos a caminar en sus zapatos – y en el nuestro. Comienzan a ver cómo la congregacion tiene un efecto positivo en nuestras vidas – y tal vez la forma en que podría tener un efecto positivo en la suya.

¿Está su congregacion activa en la comunidad local? ¿Cómo las congregaciones a su alrededor contribuyen de manera positiva?

Recuerda que Yeshua fue un maestro  de  fe y obras.  El movimiento relanzado por el es de fe y activismo. El Judaismo Biblico es un movimiento de ‘vida’, comunidad y accion.
 

Pulse aqui para   libros y recursos

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Un Verdadero Discípulo: Pablo el apostol Vs Nachman (I)

March 8, 2012 · Filed under Authentic Jewish Spiritual Beliefs, Biblical Judaism · Tagged

Reflexionando Sobre un Verdadero Discípulo
 
En Jn. 4:31 vemos a los discípulos preocupados por Yeshua. Meditando en esto podemos ver que:

Un verdadero discípulo cuida de su maestro, cuida en este caso todo lo relacionado con Yeshua.

Un verdadero discípulo ama al maestro, ama a Yeshua y sus enseñanzas.

Un verdadero discípulo está agradecido con el maestro, está agradecido con el Yeshua.

En Ef. 5:23  el Eterno  nos dice que el Mesias es la cabeza de la congregacion, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador.
¿Cómo mostramos nuestro amor, cuidado y agradecimiento al maestro, al Mesias?

Colaborando a que se acabe su obra Jn. 4:34/Jn. 6:27

Cuidando y alimentando a la congregacion. 2a Cor. 8:6 / Col. 3:11-17 .

Cual es la diferencia entre Pablo (Saulo) y el “alabado” Nachman?

Pablo acepto al  Mesias  y Nachman no.

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Un verdadero discipulo: Pablo Vs Nachman (2)

March 8, 2012 · Filed under Authentic Jewish Spiritual Beliefs, Biblical Judaism

Pablo de Tarso (Saulo)

Saulo nació en Tarso de Cilicia (hoy Turquia), centro de cultura y saber griegos (Hch. 21:39), de una familia judía de la tribu de Benjamín (Ro. 11:1; Fil 3:5) . Según la costumbre judía, desde los cinco años debió de aprender a leer en la Biblia hebrea. Desde su juventud, Pablo aprendió igualmente la lengua griega, que era la corriente en Tarso. Por razón de su educación farisea.

Aunque criado en una ortodoxia rigurosa, mientras vivía en su hogar de Tarso estuvo bajo la influencia liberal de los helenistas, es decir de la cultura griega que en ese tiempo había penetrado todos los niveles de la sociedad en el Asia Menor. Se formó en las tradiciones y culturas judaicas, romanas y griegas.

Pablo estudio en  la escuela de Gamaliel, de denominación fariseo, mencionando esto último como algo de lo el se sentía orgulloso (Fil 3:5). Además de estudiar la ley y los profetas, allí aprendió un oficio como era la costumbre.  El punto principal de su mensaje era que los no-judios o paganos no tienen necesidad de circuncidarse al igual que los judíos (1Cor 3:2), de hecho una buena parte de sus enseñanzas es un énfasis a los no-judios o paganos  para que comprendan que su salvación no depende de copiar estrictamente  los rituales judíos; sino que tanto judíos como no judios, en última estancia, son salvos por gracia Divina [claro que la gracia Divina se aplica por medio de la Fe (fidelidad)].

Fue el pionero en comprender que el mensaje de salvación de Yeshua  que comenzaba en Israel, se expandía a toda criatura independientemente de su origen. Para Saulo (en hebreo: Shaúl) los seguidores no-judios  de Yeshua   no deben seguir  todos los mandamientos de la Torá (ley) que son exclusivos al pueblo de Israel. Y así queda establecido en el Concilio de Jerusalén (Gal 2:7-9), que los no judios sólo deben guardar los preceptos de los gentiles (comúnmente conocidos en el judaísmo como: preceptos noájidas; Hch 21:25; Talmud, Sanedrín 56a y b).

Pablo fue siempre profundamente religioso, tanto antes como después de  seguir al Mesias. Antes de la eso vivía conforme a la ley y a la esperanza de su pueblo (Hch 24,14-15; 22,3; 26,6-7), identificado con el ideal de la religión de sus padres. En la práctica de la religión él seguía al grupo más observante, el grupo de los fariseos (Hch 26,5). El mismo confiesa que era irreprensible en la más estricta observancia de la ley (Flp 3,6). Pablo era un hombre con un gran celo (Flp 3,6; Hch 22,3), “celo por las tradiciones paternas” (Gál 1,14). Para defender la traición de los padres llegó a perseguir a los cristianos (Hch 26,9; 22,4; Gál 1,13).

Muchas de sus enseñanzas, al ser dirigidas a un pueblo no-judio  eran mal entendidas y mal interpretadas (2P 3:15-16). Algunos judíos por un lado interpretaron que Pablo enseñaba a abandonar la Torá de Moisés (Hch 21:28; Hch 21:21), lo cual no era cierto, y él mismo lo tuvo que desmentir (Hch 25:8; Hch 21:24,26). Por otro lado, había no-judios  que interpretaban que la salvación por gracia les permitía pecar, y también lo tuvo que desmentir (Rom 6:15).

Se atribuyen a Pablo trece cartas o epístolas, llamadas comúnmente “las Epístolas paulinas”, a saber:

Romanos.
Primera a los Corintios.
Segunda a los Corintios.
A los Gálatas.
A los Efesios.
A los Filipenses.
A los Colosenses.
Primera a los Tesalonicenses.
Segunda a los Tesalonicenses.
Primera a Timoteo.
Segunda a Timoteo.
A Tito.
A Filemón.

De estas 13 epístolas, existe consenso en que las 7 señaladas en negrita son auténticamente paulinas. Respecto a la Epístola a los Hebreos, los eruditos críticos (no cristianos) y la Iglesia Católica están de acuerdo en que no es de autoría paulina, lo que no es obstáculo para que tanto la Iglesia Católica como las Protestantes la consideren un texto válido y la incluyan en el canon bíblico.

Del resto, no existe acuerdo sobre si son de autoría paulina o han sido escritas por colaboradores o discípulos de Pablo. Según Antonio Piñero, en su libro “Guía para entender el Nuevo Testamento”, una mayoría (que no unanimidad) de estudiosos cree que no son paulinas las epístolas a Timoteo y a Tito (las llamadas epístolas pastorales), mientras que sobre las epístolas a los Colosenses, Efesios y Segunda a los Tesalonicenses las opiniones están más divididas.

La vida de Pablo tiene cuatro períodos bien distintos. El primero cuenta desde el nacimiento hasta los 28 años de edad. Es el período anterior a  unirse al movimiento de Yeshua, durante el cual vive como israelita fiel y observante. El segundo va desde la  union al movimiento  a los 28 años hasta el envío a la misión a los 41. Período poco conocido. (13 años de “silencio”) El tercero corre de los 41 años a los 53. Es el período de los viajes misioneros. El último va desde los 53 hasta su muerte a los 63 años de edad. Es el período de las prisiones y de la organización de las comunidades.

Aunque son diferentes, estos cuatro períodos tienen algo en común: se trata siempre del mismo Pablo, de la fe en el mismo Dios, de la pertenencia al mismo pueblo de Dios y de la misma voluntad de ser fiel a Dios y a su alianza y de llegar a la justicia y la paz con Dios.

Roma, capital del imperio.  A la comunidad judia de allí le escribe Pablo una carta desde Corinto. En ella pasó Pablo dos períodos prisionero predicando el evangelio, hasta su martirio en el año 67.

La gran novedad que marcó la vida de Pablo fue su experiencia del Mesias resucitado en el camino de Damasco: experiencia profundamente personal y, al mismo tiempo, esencialmente comunitaria, pues ella sólo se manifestó con claridad en el momento en que Ananías impuso las manos a Pablo y lo acogió en la comunidad, diciéndole: “¡Pablo, hermano mío!” (Hch 9,17).

La experiencia en el camino a Damasco fue como un diamante tallado que recibe la luz del sol. A través de sus muchas caras fracciona la luz en múltiples colores y revela así las diferentes cualidades. A la luz  del sol es Dios el que se hace presente en la vida de Pablo. El diamante es la experiencia de  Yeshua, como Mesias resucitado. Sus innumerables facetas refractan la luz y en ella se revelan las infinitas cualidades: experiencia de fidelidad de Dios (2 Cor 1,20); experiencia de victoria sobre la muerte (Col 2, 12-13; Ef 1,19-20; Rom 6,1-4); experiencia de la propia nada (Rom 7,24); experiencia de la propia vocación y misión (Gál 1,15-16); experiencia de pasión, muerte y resurrección del Mesias  (Flp 3,10-11); experiencia de su pertenencia al pueblo (Rom 9,1-5); identificación mística con el Mesias (Gál 2,20); experiencia profunda del amor gratuito  de Dios (Rom 8,31-39)… Vale la pena hacer una exploración y clasificar todos los aspectos de la experiencia de Dios en Cristo vivida por Pablo. 

Rabi Najman de Breslov

El bisnieto del Baal Shem Tov, Rabi Najman de Breslov (a veces llamado Bratzlav, Breslau o Bratislava) fue uno de los más creativo, influyente y profundo de los maestros jasídicos y el fundador de la secta jasídica Breslover.  Breslov es una ciudad en Ucrania, donde el rabino Nachman pasó  hasta el final de su vida.”

Desde su juventud, siguió un camino de ascestisismo y  oración, aunque advirtió a sus seguidores que no  abusen  físicamente. Hizo hincapié en vivir la vida con alegría y felicidad. Uno de sus más conocidas frases es: “Es una gran mitzvá para ser feliz.”

Era una persona apasionada, dado a los vaivenes de las emociones intensas. Estos se puso hacia el servicio de Dios, y hablaba a menudo de cómo encontrar a Dios incluso en los estados bajos de ánimo.

Central de sus enseñanzas es el papel del tzadik, que tiene el poder para descender a las tinieblas para redimir a las almas perdidas, el camino de la oración como la principal expresión de la vida religiosa. Su obra principal es Likutey Moharán, compuesta en parte por él mismo, en parte por su principal discípulo, el rabino Nossan Sternhartz. El libro es una colección de sermones pronunciados por el rabino Nachman, teniendo en cuenta sobre todo en las vacaciones, cuando se reunieron sus jasidim.

Las lecciones son largos y complejos, con maestría sobre la base de todo el cuerpo del Talmud, la literatura Midrash y la cabalá. Las ideas están conectadas por una comprensión poética e intuitiva de los textos. Además, el rabino Nachman escribió trece “cuentos” – historias míticas de los reyes magos y sobre la base de pensamiento cabalístico y capturar la esencia de las enseñanzas de Rabí Nachman. Estos cuentos se sabe que han influido en autores posteriores como Franz Kafka.

El rabino Nachman murió de tuberculosis a la edad de 38 años. A pesar de que nunca hubo otro “Breslov Rebe” para ocupar su lugar, el misterio y la profundidad de sus enseñanzas siguen atrayendo a los estudiantes de hoy, y Breslover jasidismo es uno de los grupos más grandes y más vibrante de jasídicos.

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Palabras de Yeshua para Desertores y Traidores

November 28, 2011 · Filed under Biblical Judaism · Tagged , , , , , , ,

  1.  LUCAS 17,1-2 DESPUÉS DIJO A SUS DISCÍPULOS: “ES INEVITABLE QUE HAYA ESCÁNDALOS, PERO ¡AY DE AQUEL QUE LOS OCASIONA!
  2.  Y cualquiera que escandalizare á uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le fuera si se le atase una piedra de molino al cuello, y fuera echado en la mar” (v. 42).
  3.  VERSÍCULOS Marcos 9:38-41:  EL QUE NO ES CONTRA NOSOTROS, POR NOSOTROS ES

 

Caso:

Jeff Neckonoff nació y se crió siendo un buen chico judío en Nueva York. Escuche su historia de primera mano de cómo se unio al movimiento de los “Judios mesiánicos”, formo parte de “Judios por Jesús” y luego, eventualmente los dejo involucrandose con los Judios-ultra Ortodoxos de esos que no se quitan la kipá. Para más información visite en este caso http://www.jewsforhashem.com

Nos preguntamos?

Se vestia y practicaba Yeshua un Judaismo Askenazie ultra- ortodoxo, Hasidico, Sefardi o Mizhari o Yemeni o El cumplia con las Escrituras, la Tanaj?  Debemos  servir al Eterno o los hombres?  Como se mantuvo y comporto Daniel y sus amigos viviendo en Babilonia– fieles al Eterno o como paganos e impios?

Se imagina a Yeshua vestido de “polaco”‘? o su imagen estaria mas a la par  con vestimentas de Oriente Medio (Israeli/Hebreas) de acuerdo al año que le toco vivir en este planeta?

Que le ha pasado al Israel ‘cegado’ y terco como un burro”  en vez de reconocer a los enviados del Eterno comenzando con los profetas? …… pues solo  juicios y castigos! 

El Eterno  muestra a su pueblo que El no les ha rechazado ( Isaias Cáp. 50), sino que, todo lo contrario, lo que sucede y lo que sufre su pueblo se debe a haberse apartado de Dios por sus propios pecados (vs. 1-3) y Dios pregunta: “¿Por qué cuando vine, no hallé a nadie, y cuando llamé nadie respondió?…” (v.2). Dios “vino” por medio de sus profetas, servidores suyos (He 1:1) y, posteriormente, por el Siervo mismo, el amado Hijo de Dios ( Proverbios 30:4; He. 1:2; Jn. 1:10, 11) Pero Israel no dio respuesta alguna. Incluso el Mesias  fue rechazado. El párrafo siguiente de dicho capítulo (vs. 4-9) amplia el pensamiento de lo oposición al Siervo de JHWH “Di mi cuerpo a los heridotes, y mis mejillas a los que me arrancaban la barba. No escondí mi rostro de las afrentas ni de esputos” (v.6)

 

Tan solo esto  dice mucho! !…. Creyente, No pierda tiempo en babosadas o leyes inventadas por los hombres ademas de que vivimos en “el siglo 21″.  “Escrudiña la Palabra  ella os guiara a la verdad”.  Exadminadlo todo pero retened lo bueno . Gracias

 

Judaismo una fe y religion Misionera

Judaism a faith of Missions

Judaismo y los Proselitos

El Judaismo y las misiones

Si solo de “apellido” y “Linaje”  se tratase!!

El profeta Isaías concluye sus profecías con esta fuerte representación del estado opuesto del justo y el impío, que incluye a todos los personajes  de toda raza   humana. Que Dios conceda, por amor al Mesias, que nuestra porción sea con los que temen y aman su nombre, que se aferran a sus verdades y perseveran en toda buena obra, esperando recibir del Señor Jesucristo la invitación de gracia “Venid benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde antes de la fundación del mundo”

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